Showing posts with label അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം. Show all posts
Showing posts with label അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം. Show all posts

Sunday, June 19, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ് വാ - മഴ പെയ്യുമ്പോൾ

File:Dutch Painting in the 19th Century - Jozef Israels - The woman at the window.png


മഴ പെയ്യുന്ന ശബ്ദത്തിൽ നിന്നുദ്ഗമിക്കുന്ന നിശബ്ദത വിരസമായൊരു തനിയാവർത്തനത്തിന്റെ കലാശമായി ഞാൻ നോക്കിനിൽക്കുന്ന തെരുവിനു മേൽ പടരുന്നു. ഉണർന്നിരുന്നുറങ്ങുകയാണു ഞാൻ; ഈ ലോകത്തു മറ്റൊന്നുമില്ലെന്നപോലെ ജനാലയിൽ ചാഞ്ഞു നിൽക്കുകയാണു ഞാൻ. അഴുക്കു പിടിച്ച കെട്ടിടമുഖപ്പുകൾക്കു മുന്നിൽ തെളിഞ്ഞുവീഴുന്ന, തുറന്ന ജനാലകൾക്കു മുന്നിൽ അതിലും തെളിഞ്ഞുവീഴുന്ന ഇരുണ്ടുതിളങ്ങുന്ന ഈ മഴനാരുകൾ നോക്കിനില്ക്കുമ്പോൾ എന്റെ തോന്നലുകളെന്താണെന്ന് ഉള്ളിൽ ചികഞ്ഞുനോക്കുകയാണു ഞാൻ. എന്താണെന്റെ തോന്നലുകളെന്ന് എനിക്കറിയുന്നില്ല; എന്തായിരിക്കണമവയെന്നും എനിക്കറിയുന്നില്ല. ഞാനെന്തു ചിന്തിക്കണമെന്നോ,\ ഞാനെന്താണെന്നോ എനിക്കറിയുന്നുമില്ല.

യാതൊന്നും തോന്നാത്ത കണ്ണുകളുമായി ഇങ്ങനെ നോക്കിനിൽക്കുമ്പോൾ ഓരോ ദിവസത്തെയും ദീർഘിപ്പിക്കുന്ന ഒറ്റചില സംഭവങ്ങളുടെ പേരിൽ എടുത്തണിയുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ വേഷം ഊരിമാറ്റുകയാണ്‌ ജീവിതത്തിൽ ഞാനമർത്തിവച്ച ഖേദങ്ങൾ. ഇടയ്ക്കെന്നെങ്കിലും സന്തുഷ്ടനോ ഉന്മേഷവാനോ ആയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽക്കൂടി വിഷാദമാണ്‌ എന്റെ സ്ഥായി എന്ന് എനിക്കു ബോധ്യമാവുന്നു. അതു മനസ്സിലാക്കുന്ന ‘ഞാൻ’ എന്റെ തൊട്ടു പിന്നിൽ നിൽക്കുകയാണ്‌, ജനാലയ്ക്കു മേൽ ചാഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന എന്റെ മേൽ കൂടി കുനിഞ്ഞുനോക്കുന്ന പോലെ; എന്റെ ചുമലിനു മേൽ കൂടി, അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ തലയ്ക്കു മേൽ കൂടി നോക്കിനിൽക്കുന്ന പോലെ; നരച്ച, കലങ്ങിയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പിന്നലുകളിടുന്ന, പതിഞ്ഞ താളത്തിൽ അലകളിടുന്ന മഴയെ എന്റേതിലും നിശിതമായ ദൃഷ്ടികളോടെ നോക്കാനെന്ന പോലെ.

എല്ലാ ചുമതലകളും വലിച്ചെറിയുക, നമ്മെ ഏല്പിക്കാത്തവ പോലും; എല്ലാ വീടുകളും വേണ്ടെന്നു വയ്ക്കുക, നമ്മുടേതല്ലാത്തവ പോലും; ഉന്മാദത്തിന്റെ ചെമ്പട്ടുകൾക്കും ഭാവന ചെയ്ത രാജകീയതകൾക്കുമിടയിൽ അവ്യക്തതകളിൽ നിന്നും സൂചനകളിൽ നിന്നും ജീവൻ വയ്ക്കുക...പുറത്തെ മഴയുടെ ഭാരമോ, ഉള്ളിലെ ശൂന്യതയുടെ നോവോ അറിയാത്ത എന്തെങ്കിലുമൊന്നാവുക...ആത്മാവില്ലാതെ, ചിന്തകളില്ലാതെ, ഒരമൂർത്താനുഭൂതിയായി മലമ്പാതകൾ നടന്ന്, ചെങ്കുത്തായ കുന്നുകൾക്കിടയിലൊളിഞ്ഞ സമതലങ്ങളിലൂടെ വിദൂരതകളിലേക്കു പോയിമറയുക, ഇങ്ങിനി വരാതവണ്ണം...വരച്ചുവച്ച പോലത്തെ ഭൂദൃശ്യങ്ങളിൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക. വിദൂരമായൊരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിറമുള്ള പുള്ളിക്കുത്തു പോലെ ഒരില്ലായ്മ...

ജനാലപ്പാളിയുടെ പിന്നിൽ നില്ക്കുമ്പോൾ കുത്തനേ പതിക്കുന്ന മഴയെ ശകലിതമാക്കുന്ന  ഒരിളംകാറ്റു വീശിയത് ഞാനറിയുന്നില്ല. എവിടെയോ ആകാശത്തിന്റെ ഒരു കോണു തെളിഞ്ഞുതുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എനിക്കു നേരേ എതിരെയുള്ള ജനാലയിലൂടെ നേരത്തെ കാണാത്തൊരു കലണ്ടർ കണ്ണിൽപ്പെട്ടുവെന്നതിനാലാണ്‌ ഞാനതു ശ്രദ്ധിച്ചത്.

എനിക്കോർമ്മയില്ല, കാഴ്ചയില്ല, ചിന്തയില്ല.

മഴ തോരുന്നു; എന്നിട്ടും ഒരു നിമിഷത്തേക്ക് വജ്രത്തരികളുടെ ഒരു മേഘം തങ്ങിനില്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മുകളിലെവിടെയോ ഒരു നീലമേശവിരി എടുത്തുകുടഞ്ഞപ്പോൾ തെറിച്ചുവീണ ആഹാരശകലങ്ങൾ പോലെ. ആകാശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം തെളിയുന്നതു ഞാനറിയുന്നു. എതിരേയുള്ള ജനാലയിലൂടെ കലണ്ടർ കുറേക്കൂടി വ്യക്തമായി എനിക്കു കാണാമെന്നാവുകയാണ്‌. ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഖം അതിൽ കാണാനുണ്ട്; ശേഷമൊക്കെ എനിക്കനായാസമായി പിടി കിട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു: സുപരിചിതമായൊരു ടൂത്ത്പേസ്റ്റിന്റെ പരസ്യമാണത്.

പക്ഷേ കാഴ്ചയിൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടും മുമ്പ് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണു ഞാൻ ചിന്തിച്ചിരുന്നത്? പ്രയത്നം? ഇച്ഛാശക്തി? ജീവിതം? ഇരച്ചുകയറുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ കടുംനീലത്തിൽ ഒരാകാശം വെളിപ്പെടുന്നു. എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ  പക്ഷേ, ഒരു ശാന്തിയുമില്ല - ഒരിക്കലുമതുണ്ടാവുകയുമില്ല! വിറ്റുപോയൊരു തോട്ടത്തിന്റെ കണ്ണെത്താത്ത മൂലയ്ക്ക് ഒരു പൊട്ടക്കിണർ; അന്യനൊരാളുടെ വീടിന്റെ മച്ചുമ്പുറത്ത് പൊടി മൂടിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ബാല്യകാലസ്മരണ - അതാണെന്റെ ഹൃദയം. ഒരു സമാധാനവുമില്ലെനിയ്ക്ക്, -കഷ്ടമേ!- അതു വേണമെന്ന ആഗ്രഹവുമില്ല...

(14.03.1930)


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം


link to image

Friday, June 10, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ് വാ - സ്വപ്നത്തില്‍ കണ്ടത്‌


നാമതിനെ ഏതു വിധത്തിൽ ഭാവന ചെയ്യുന്നുവോ, അതാണു നമുക്കു ജീവിതം. ഒരു പാടം മാത്രമുള്ള കൃഷിക്കാരന്‌ ആ പാടമാണു സർവതും; അയാളുടെ സാമ്രാജ്യമാണത്. വിശാലമായൊരു സാമ്രാജ്യത്തിലും ശ്വാസം മുട്ടുന്ന സീസറിന്‌ ആ സാമ്രാജ്യം ഒരു പാടവുമാണ്‌. പാവപ്പെട്ടവന്‌ ഒരു സാമ്രാജ്യം സ്വന്തം, ഒരു വമ്പന്‌ ഒരു പാടവും. നമ്മുടെ ഐന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളേ നമുക്കു സ്വന്തമായിട്ടുള്ളു എന്നതാണു വാസ്തവം; നമ്മുടെ ജീവിതമെന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിനാധാരമാവേണ്ടത് അവയാണ്‌; അല്ലാതെ അവയ്ക്കു വിഷയമായ വസ്തുതകളല്ല.

ഇപ്പറഞ്ഞതൊന്നും ഒന്നിനോടും സംബന്ധമുള്ളതല്ല.

ഞാൻ ഒരുപാടു സ്വപ്നം കണ്ടിരിക്കുന്നു. സ്വപ്നം കണ്ടു ഞാൻ ക്ഷീണിച്ചേക്കാമെങ്കിലും സ്വപ്നം കണ്ടു മടുത്തിട്ടില്ലെനിക്ക്. അതിനി ആരായാലും സ്വപ്നം കണ്ടു മടുക്കുക എന്നതുണ്ടാവുകയില്ല; കാരണം, സ്വപ്നം കാണുകയെന്നാൽ മറക്കുക എന്നാണ്‌; മറവിയ്ക്കു ഭാരവുമില്ല. നാം കണ്ണുകൾ തുറന്നുവച്ചിരിക്കുന്ന ഗാഢനിദ്രയാണത്. സ്വപ്നത്തിൽ എന്തൊക്കെ ഞാൻ കൈവരിച്ചിട്ടില്ല! ഞാനുണരുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിനെന്താ? ഞാൻ എത്ര സീസർമാരായിരിക്കുന്നു! ഈ ചരിത്രപുരുഷന്മാർ - എത്ര ചെറ്റകളുമാണവർ! ഒരു കടൽക്കൊള്ളക്കാരന്റെ മഹാമനസ്കത കൊണ്ടു ജീവൻ തിരിച്ചുകിട്ടുന്ന  സീസർ പിന്നെ ചെയ്യുന്നത് അയാളെ തിരഞ്ഞുപിടിച്ചു കൊണ്ടുവന്നിട്ട് കുരിശിൽ കയറ്റുകയാണ്‌. സെയിന്റ് ഹെലീനയിൽ വച്ച് ഒസ്യത്തെഴുതുന്ന നെപ്പോളിയനാവട്ടെ, വെല്ലിംഗ്ടണെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു പോക്കിരിയ്ക്ക് തന്റെ സ്വത്തിൽ ഒരു ഭാഗം എഴുതിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആത്മീയൗന്നത്യം കണ്ണു ചുരുക്കിപ്പിടിച്ചു നോക്കുന്ന അയൽവക്കത്തുകാരിയുടേതിലധികമൊന്നുമില്ല... ഞാനെത്ര സീസർമാരായി; പിന്നെയുമെത്രപേരാകുന്നതു ഞാനിന്നും സ്വപ്നം കാണുന്നു!

ഞാനെത്ര സീസർമാരായിട്ടും, യഥാർത്ഥത്തിലൊരു സീസറായിട്ടുമില്ല. സ്വപ്നം കാണുമ്പോൾ ഞാൻ അത്ര രാജകീയത കൈവരിച്ചു; അതുകൊണ്ടു തന്നെയാണ്‌ ഞാൻ യാതൊന്നുമാകാതിരുന്നതും. എന്റെ സേനകൾ പരാജയമടഞ്ഞുവെങ്കിലും അതൊരു നിസ്സാരസംഭവമായിരുന്നു, ഒരാളും മരണപ്പെട്ടുമില്ല. എനിക്കൊരു പതാകയും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. എന്റെ സ്വപ്നദൃശ്യത്തിൽ പതാകകൾ കാഴ്ചയിൽ വരുന്നത്രത്തോളം എന്റെ സേനകൾ മുന്നേറിയിട്ടില്ല. ഇവിടെ, ഈ റുവാ ദോ ദൗറാദോറെയിൽ വച്ച് എത്ര സീസർമാരായിരിക്കുന്നു ഞാൻ. ഞാൻ പകർന്നാടിയ ആ സീസർമാർ ഇപ്പോഴും എന്റെ ഭാവനയിൽ ജീവനോടിരിക്കുന്നു; പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിലുള്ള സീസർമാരാവട്ടെ, പണ്ടേ മണ്ണടിഞ്ഞും കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; റുവാ ദോ ദൗറാദോറെയ്ക്ക്, അതായത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്‌ അവരെ മുഖപരിചയവുമില്ല.

ഞാൻ ഒരൊഴിഞ്ഞ തീപ്പെട്ടിക്കൂടെടുത്തെറിയുന്നു, ഒരു ഗർത്തത്തിലേക്ക്, എന്നു പറഞ്ഞാൽ, എന്റെ ജനാലപ്പടിക്കു താഴെയുള്ള തെരുവിലേക്ക്. എന്നിട്ടുപിന്നെ കസേരയിൽ നിവർന്നിരുന്ന് കാതോർക്കുകയാണു ഞാൻ. തീപ്പെട്ടിക്കൂടിന്റെ വീഴ്ച തെരുവു ജനശൂന്യമാണെന്നുള്ള വിവരം (അതെന്തോ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യമാണെന്നപോലെ) വ്യക്തമായൊരു മാറ്റൊലിയിലൂടെ എന്നെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നഗരത്തിന്റെ പൊതുശബ്ദങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കേൾക്കാനില്ല. അതെ, ദീർഘദീർഘമായൊരു ഞായറാഴ്ചയിലെ നഗരത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ - ഒന്നിനൊന്നു ചേരാത്തവ, എന്നാൽ ഒന്നുപോലെ ശരിയായവയും.

യഥാർത്ഥലോകത്തിൽ നിന്നെത്ര കുറച്ചു മതി, ഉന്നതമായൊരു ധ്യാനവൃത്തിക്കു തുടക്കമിടാൻ: ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനു വൈകിയെത്തുക, തീപ്പെട്ടിക്കൂടിൽ കൊള്ളികൾ തീരുക, ഒഴിഞ്ഞ കൂടെടുത്ത് ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്കെറിയുക, വൈകി ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിന്റെ ഒരരുതായ്ക തോന്നുക, ദരിദ്രം പിടിച്ചൊരു സൂര്യാസ്തമയം മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു ഞായറാഴ്ചയാവുക, ഈ ലോകത്തു ഞാനാരുമല്ല എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദാർശനികവിഷയങ്ങളും.

അതിനെന്താ, എത്ര സീസർമാരായതാണു ഞാൻ!


റുവാ ദോ ദൗറാദോറെ - ഇതെഴുതുന്നയാൾ കണക്കെഴുത്തുകാരനായി ജോലി നോക്കുന്ന സ്ഥാപനം നിൽക്കുന്ന ലിസ്ബൺതെരുവ്.


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം


Thursday, June 2, 2011

ഫെര്‍ണാന്‍ഡോ പെസ് വാ - എഴുത്തും സ്വയമികഴ്ത്തലും

എന്തെങ്കിലുമൊന്നു ചെയ്തുപൂർത്തിയാക്കിയാൽ അത്ഭുതസ്തബ്ധനായിപ്പോവുകയാണു ഞാൻ; അത്ഭുതസ്തബ്ധനും ഒപ്പം ദുഃഖിതനും. പൂർണ്ണതയ്ക്കായുള്ള എന്റെ ജന്മവാസന പൂർത്തീകരണത്തിന്‌ എന്നെ അനുവദിക്കരുതാത്തതാണ്‌; തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ തടയിടേണ്ടതാണ്‌. പക്ഷേ ഞാനതു മറക്കുകയാണ്‌; എന്നിട്ടു ചെയ്തുതുടങ്ങുകയാണ്‌. അതിൽ നിന്നുല്പന്നമാകുന്നതാവട്ടെ, എന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയെ എടുത്തുപയോഗിച്ചതിന്റെയല്ല, അതിനെ അടിയറവു വച്ചതിന്റെ ഫലവുമായിരിക്കും. ചിന്തിക്കാനുള്ള ശേഷിയില്ലാത്തതു കൊണ്ടാണ്‌ ഞാൻ തുടങ്ങുന്നത്; തുടങ്ങിവച്ചതു വിട്ടുപോരാനുള്ള ധൈര്യക്കുറവു കാരണം ഞാനതു മുഴുമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്റെ ഭീരുത്വത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനമാണ്‌ ഈ പുസ്തകം.

ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വിവരണത്തിനായി ( എന്റെ ചിന്തയുടെ സാങ്കല്പികമോ യഥാർത്ഥമോ ആയ പൊതുധാരയുമായി എങ്ങനെയോ ഇണങ്ങിപ്പോകുന്നതുമായിരിക്കും ആ വിവരണം) പലപ്പോഴും ഞാനെന്റെ ചിന്തകളെ ഇടയ്ക്കു വച്ചു മുറിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സർഗ്ഗശേഷിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഷണ്ഡനാണു ഞാനെന്ന തിരിച്ചറിവിൽ നിന്നിറങ്ങിയോടാനുള്ള വാതിലായി ആ വിവരണത്തെ ഞാൻ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നാണർത്ഥം. എന്നോടു തന്നെയുള്ള സംഭാഷണങ്ങളായ ഈ പുസ്തകത്തിനിടയിൽ അന്യനൊരാളോടു സംസാരിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രത പലപ്പോഴും എന്നെ പിടികൂടുന്നു; അപ്പോൾ ഞാൻ സംസാരത്തിനു നില്ക്കുകയാണ്‌, ഈറൻ പറ്റിയ പോലെ തിളങ്ങുന്ന മേൽക്കൂരകൾക്കു മേൽ തങ്ങിനില്ക്കുന്ന വെളിച്ചത്തോട്; നഗരത്തിലെ ഒരു കുന്നിൻ ചരിവിൽ ശബ്ദമില്ലാതെ ഇടിഞ്ഞുവീഴാനെന്നപോലെ ഇടതിങ്ങി നിന്നു ചില്ലയിളക്കുന്ന മരങ്ങളോട്; ഒന്നിനു മേലൊന്നായി പതിച്ച പോസ്റ്ററുകൾ പോലുള്ള, വാക്കുകൾ ജനാലകളായ വീടുകളോട്; അവയിലെ നനവു മാറാത്ത പശയിൽ പൊന്നു പൂശുന്ന അന്തിവെയിലിനോട്.

ഇതിലും ഭേദമായിട്ടെഴുതാൻ കഴിവില്ലെങ്കില്പിന്നെ ഞാനെന്തിനെഴുതുന്നു? സ്വന്തം മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കൊത്തുയരാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽപ്പോലും കഴിവുള്ളപോലെ എഴുതാതിരുന്നാൽപ്പിന്നെ എന്തായിരിക്കും എന്റെ ഗതി? അഭിലാഷങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ വെറും സാമാന്യക്കാരനാണു ഞാൻ. അവ നേടിയെടുക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. മറ്റൊരാൾ ഇരുട്ടുമുറിയെ ഭയക്കുന്ന പോലെ മൗനത്തെ ഭയമാണെനിയ്ക്ക്. ഒരു പതക്കത്തെ അതു നേടാനെടുത്ത യത്നത്തെക്കാളേറെ മതിയ്ക്കുന്ന തരക്കാരനാണു ഞാൻ.

സ്വയമികഴ്ത്തലാണ്‌ എനിയ്ക്കെഴുത്ത്; എന്നിട്ടും എഴുതാതിരിക്കാൻ എനിക്കാവുന്നില്ല. വെറുപ്പോടെ നിത്യവും സേവിക്കുന്ന ലഹരിമരുന്നാണതെനിയ്ക്ക്; ഞാൻ ദ്വേഷിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഞാൻ അടിമയായ കറുപ്പ്. ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത വിഷങ്ങളുണ്ട്; ചില വിഷങ്ങൾ അതിസൂക്ഷ്മങ്ങളുമായിരിക്കും: തകർന്നടിഞ്ഞ സ്വപ്നങ്ങളുടെ ശേഷിപ്പുകൾക്കിടയിൽ നിന്നു പറിച്ചെടുത്ത വേരുകൾ, നമ്മുടെ മോഹങ്ങളുടെ ശവകുടീരങ്ങൾക്കരികുപറ്റി വളരുന്ന കറുത്ത പോപ്പിപ്പൂവുകൾ, ആത്മാവിന്റെ നരകപ്പുഴകളൊച്ചപ്പെടുന്ന തടങ്ങളിൽ ചില്ലകളിളക്കുന്ന അശ്ലീലവൃക്ഷങ്ങളുടെ സൂചിയിലകൾ - ഇതൊക്കെയിട്ടു വാറ്റിയെടുത്തവ.

അതെ, എഴുതുക എന്നാൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക എന്നുതന്നെ. പക്ഷേ ആരുണ്ട് സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്താത്തതായി? എന്തെന്നാൽ നഷ്ടങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ്‌ ജീവിതം തന്നെ. പക്ഷേ ഞാൻ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരാനന്ദവും കാണാതെയാണ്‌ - തന്റെ നിഗൂഢനിയോഗമായ കടലിലേക്കൊഴുകിയെത്തുന്ന പുഴയെപ്പോലെയല്ല, വേലിയിറക്കത്തിൽ കടൽക്കരയിൽ ശേഷിക്കുന്ന ചേറ്റുകുഴികൾ പോലെ: അവയിൽ തടഞ്ഞ വെള്ളം കടലിലേക്കു മടങ്ങുന്നില്ല, പൂഴിമണ്ണിൽ അരിച്ചിറങ്ങുകയാണ്‌.


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം


ചിത്രം : പെസ്  വാ ഒരു ലിസ്ബൺ തെരുവിൽ


 

Monday, May 30, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ് വാ - അച്ഛനും അമ്മയും ഞാനും

മാനുഷികവികാരങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ എന്റെ ഹൃദയം ഊഷരമാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് എന്നെ വിഷാദവാനാക്കിയിട്ടുണ്ടോയെന്നത് എനിക്കത്ര തീർച്ചയില്ല. ഒരാത്മരോദനത്തെയല്ല, ഒരു നാമവിശേഷണത്തെയാണ്‌ ഞാൻ കാര്യമായിട്ടെടുക്കുക.

പക്ഷേ ചിലനേരം ഞാൻ മറ്റൊരു തരമാവാറുണ്ട്; ഞാനപ്പോൾ യഥാർത്ഥമായ കണ്ണീരൊഴുക്കും: പൊള്ളുന്ന കണ്ണീർ, ഒരമ്മയില്ലാത്തവന്റെ, ഒരമ്മ ഉണ്ടായിട്ടേയില്ലാത്തവന്റെ കണ്ണീർ; ആ മരിച്ച കണ്ണീരു കൊണ്ടു പൊള്ളുന്ന എന്റെ കണ്ണുകൾ എന്റെ ഹൃദയത്തെയും പൊള്ളിയ്ക്കും.

എനിയ്ക്കെന്റെ അമ്മയെ ഓർമ്മയില്ല. എനിക്കൊരു വയസ്സായപ്പോൾ അവർ മരിച്ചുപോയി. എന്റെ മനോവികാരങ്ങളിൽ കർക്കശമോ, വിഘടിതമോ ആയി എന്തെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ വേരുകൾ കിടക്കുന്നത് ആ ഊഷ്മളതയുടെ അഭാവത്തിലാണ്‌, എനിക്കോർമ്മിച്ചെടുക്കാൻ പോലുമില്ലാത്ത ചുംബനങ്ങളുടെ പേരിലുള്ള പൊള്ളയായ നഷ്ടബോധത്തിലാണ്‌. ഞാനൊരു കാപട്യമാണ്‌. അന്യരുടെ മാറുകളിലേ ഞാൻ ഉറക്കമുണർന്നിട്ടുള്ളു, അതും നേരിട്ടൊരു ചൂടു കിട്ടാതെയും.

ഹാ, ഞാൻ മറ്റൊരാളാകേണ്ടിയിരുന്നു എന്ന ചിന്തയാണ്‌ എന്നെ സദാ സ്വാസ്ഥ്യം കെടുത്തുന്നതും ക്ളേശിപ്പിക്കുന്നതും.ഞാനിന്നാരാകുമായിരുന്നു, ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്നു നിറഞ്ഞുപൊന്തി ഒരു ശിശുവിന്റെ മുഖത്തു ചുംബനങ്ങളായർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വാത്സല്യത്തിനു ഞാൻ പാത്രമായെങ്കിൽ?

എനിക്കിഷ്ടപ്പെട്ടാലുമില്ലെങ്കിലും, വിധിയെനിക്കു കല്പിച്ചുതന്ന മനോഘടനയുടെ കലുഷമായ കയങ്ങളിൽ ഞാൻ ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണ്‌.

ആരുടെയും മകനാകാത്തതിൽ നിന്നുണ്ടായ നഷ്ടബോധം എന്റെ വികാരശൂന്യതയ്ക്കു വളം വച്ചിട്ടുണ്ടാവാം. കുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ എന്നെ അടുക്കിപ്പിടിച്ചവർക്ക് സ്വന്തം ഹൃദയത്തോട് എന്നെ അടുക്കിപ്പിടിയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയേണ്ടിയിരുന്ന ഒരാളെയാവട്ടെ, ദൂരെദൂരെ ഒരു കല്ലറയിൽ കിടത്തിയിരിക്കുകയുമാണ്‌ - വിധി കല്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ എന്റേതാവുമായിരുന്ന അമ്മ.

പില്ക്കാലത്ത് ആളുകൾ എന്നോടു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അമ്മ കാണാൻ സുന്ദരിയായിരുന്നുവെന്ന് എന്നോടു പറഞ്ഞിട്ടും ഞാനൊന്നും മിണ്ടിയില്ലെന്ന്. അപ്പോഴേക്കും എന്റെ ശരീരവും ആത്മാവും വളർച്ച പ്രാപിച്ചിരുന്നു; പക്ഷേ വികാരങ്ങളെന്തെന്ന് എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു; സംഭാഷണം മറ്റൊരാളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നു കീറിയെടുത്ത താളുകളുമായിരുന്നില്ലെനിയ്ക്ക്.

ഞങ്ങളെ വിട്ട് അകലെയകലെ താമസിച്ചിരുന്ന അച്ഛൻ എനിക്കു മൂന്നു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു; ഞാൻ ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം അത്രയകലെപ്പോയി ജീവിച്ചതെന്തിനാണെന്ന് ഇന്നും എനിക്കറിയില്ല. അറിയണമെന്ന് പ്രത്യേകിച്ചൊരാഗ്രഹം  തോന്നിയിട്ടുമില്ല. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണമോർക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ആ വാർത്തയറിഞ്ഞതിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ ഭക്ഷണവേളയ്ക്കു മേൽ വന്നുവീണ ഗൗരവത്തിന്റെ മേലാടയായിട്ടാണ്‌. ഇടയ്ക്കിടെ മറ്റുള്ളവർ എന്നെ നോക്കുന്നതും, ചിലതെന്തോ മനസ്സിലായെന്ന മട്ടിൽ ഞാൻ അവരെ നോക്കുന്നതും എനിക്കോർമ്മയുണ്ട്. ഞാനറിയാതെ അവരെന്നെത്തന്നെ നോക്കിയിരിക്കുമോയെന്ന വിചാരത്താൽ ഞാൻ പിന്നെ ആഹാരത്തിൽത്തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം

Sunday, May 29, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ് വാ - ആഗ്രഹവും പ്രവൃത്തിയും



അന്യരുടെ കണക്കുകളും, സ്വന്തമെന്നു പറയാനില്ലാതെപോയൊരു ജീവിതവും രേഖപ്പെടുത്തിവയ്ക്കുന്ന തടിയൻ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് ചിലനേരം തലയൊന്നു പൊന്തിക്കുമ്പോൾ വല്ലാത്തൊരു മനംപുരട്ടൽ അനുഭവപ്പെടാറുണ്ടെനിയ്ക്ക്. അതിനി കൂനിക്കൂടിയിരുന്നതു കൊണ്ടാകാമെങ്കിൽക്കൂടി, സംഖ്യകളെയും എന്റെ മോഹഭംഗത്തെയും അതിവർത്തിക്കുന്നതുമാണത്. ഫലമില്ലാത്ത മരുന്നു പോലെ ജീവിതം ചവർത്തുപോയിരിക്കുന്നെനിയ്ക്ക്. അപ്പോഴാണ്‌ എനിയ്ക്കു തോന്നൽ വരിക, വ്യക്തമായി മനസ്സിൽ കാണാനുമാവുക, ഈ മടുപ്പിൽ നിന്നു മോചനം നേടുക എത്ര എളുപ്പമായിരുന്നു, അങ്ങനെയൊന്നു യഥാർത്ഥത്തിലാഗ്രഹിക്കാനുള്ള വെറുമൊരിച്ഛാശക്തി എനിക്കുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലെന്ന്.

പ്രവൃത്തി കൊണ്ടാണ്‌ നാം ജീവിക്കുന്നത് - നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കു മേലുള്ള പ്രവൃത്തി കൊണ്ട്. ആഗ്രഹിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നറിയാത്ത നമ്മൾ ചിലർ (ജീനിയസ്സുകളാവാം, പിച്ചക്കാരുമാവാം), ഷണ്ഡത്വം കൊണ്ടു ബന്ധുക്കളും. ഞാനെന്നെ ഒരു ജീനിയസ്സെന്നു വിളിക്കുന്നതിലെന്തർത്ഥം, ഒരു പീടികയിലെ കണക്കെഴുത്തുകാരനാണു ഞാനെങ്കിൽ? താൻ സെനോർ വെർദെ എന്ന ഓഫീസ് ഗുമസ്തനല്ല, സെസ്സാരിയോ വെർദെ എന്ന കവിയാണെന്ന് തന്നെ ചികിത്സിക്കുന്ന ഡോക്ടർക്കറിയാമെന്ന് സെസ്സാരിയോ വെർദെ ഉറപ്പു വരുത്തിയെങ്കിൽ മിഥ്യാഭിമാനം നാറുന്ന വാക്കുകളിലൊന്ന് അദ്ദേഹമെടുത്തുപയോഗിച്ചുവെന്നേ കരുതേണ്ടതുള്ളു. ആ പാവം ഏതുകാലത്തും സെനോർ വെർദെ എന്ന ഓഫീസുജോലിക്കാരനായിരുന്നു. അയാൾ മരിച്ചതിൽപ്പിന്നെയേ കവി ജനിച്ചിട്ടുള്ളു; കവിയെന്ന അംഗീകാരം അദ്ദേഹത്തിനു കിട്ടുന്നതു പിന്നീടാണല്ലോ.

പ്രവൃത്തിക്കുക- അതാണ്‌ യഥാർത്ഥജ്ഞാനം. ഞാനാഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും എനിക്കാവാം, പക്ഷേ ഞാനാഗ്രഹിക്കുകയും വേണം. വിജയിക്കുന്നതിലാണു വിജയം, അല്ലാതെ വിജയിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ളതിലല്ല. വിശാലമായ ഏതൊരിടവും കൊട്ടാരം പണിയാനുള്ള ഒരു സാദ്ധ്യത തന്നെ; പക്ഷേ പണിയാതെ കൊട്ടാരവുമില്ല.

എന്റെ അഹന്തയെ കുരുടന്മാർ കല്ലെറിഞ്ഞിട്ടു; എന്റെ മോഹഭംഗത്തെ പിച്ചക്കാർ ചവിട്ടിയരച്ചു.

‘നിന്നെ സ്വപ്നത്തിൽക്കണ്ടാൽത്തന്നെ മതിയായെനിക്ക്,’ താനിഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ത്രീയോട്  അയക്കാത്ത പ്രണയകവിതകളിൽ അവർ പറയും - അവളോടൊന്നു മിണ്ടാൻ ധൈര്യമില്ലാത്തവർ. ഈ ‘നിന്നെ സ്വപ്നത്തിൽക്കണ്ടാൽത്തന്നെ മതിയായെനിക്ക്,’ ഞാൻ പണ്ടെഴുതിയ ഒരു കവിതയിലെ വരിയാണ്‌. അതിന്റെ ഓർമ്മ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ രേഖപ്പെടുത്തുകയാണു ഞാനിവിടെ; ആ പുഞ്ചിരിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അഭിപ്രായമൊന്നും പറയുന്നുമില്ല.


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം - 106


സെസ്സാരിയോ വെർദെ (1855-1886) - ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് അർഹിക്കുന്ന പ്രശസ്തി കിട്ടാതെപോയ പോർത്തുഗീസ് കവി. ഒരു വ്യാപാരസ്ഥാപനത്തിൽ കണക്കെഴുത്തുകാരനായിരുന്നു. ക്ഷയം പിടിച്ചു മരിച്ചു. മരണശേഷമാണ്‌ കവിതകൾ മിക്കതും വെളിച്ചം കാണുന്നത്. പെസ് വായ്ക്ക് ഏറെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ.


 

Monday, May 23, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ് വാ - എഴുത്തുകാരന്റെ ദുരന്തം






ആത്മാവിനു വന്നുപെടുന്ന വലിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നാണ്‌, ഒരു വേല തുടങ്ങിവച്ച്, അതു മുഴുമിച്ചു കഴിയുമ്പോൾ ഒരു ഗുണവുമില്ലാത്തതാണതെന്നു ബോധ്യമാവുക. ആ ഉദ്യമത്തിൽ തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി താനെടുത്തുകഴിഞ്ഞുവെന്നു കൂടി ബോധ്യപ്പെടുമ്പോൾ ദുരന്തത്തിന്റെ ആഴം കൂടുകയുമാണ്‌. എന്നാൽ ഒരു കൃതിയെഴുതുക, അതു പിഴയ്ക്കുകയേയുള്ളു, വികലമാവുകയേയുള്ളു എന്നു മുൻകൂട്ടി അറിഞ്ഞുകൊണ്ടുതന്നെ; അതു പിഴച്ചതും വികലവുമാണെന്ന് എഴുതുമ്പോൾത്തന്നെ ബോധ്യമാവുക- ആത്മാവനുഭവിക്കുന്ന പീഡനത്തിന്റെയും അവമാനത്തിന്റെയും പരകോടിയാണത്. ഞാൻ അസംതൃപ്തനാണെങ്കിൽ അതു ഞാൻ ഇപ്പോഴെഴുതുന്ന കവിതകളുടെ പേരിൽ മാത്രമല്ല; ഭാവിയിൽ എഴുതാനിരിക്കുന്ന കവിതകളെച്ചൊല്ലിയും ഞാൻ അസംതൃപ്തനായിരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഉള്ളിലുമുടലിലും ഞാനതറിയുന്നുണ്ട്, അസ്പഷ്ടമായൊരു പൂർവജ്ഞാനമായി.


എങ്കില്പ്പിന്നെ ഞാൻ എഴുത്തു നിർത്താത്തതെന്തുകൊണ്ട്? എന്തെന്നാൽ ഞാൻ പ്രസംഗിച്ചുനടക്കുന്ന പരിത്യാഗം അതേപടി ശീലിക്കാൻ ഇനിയും ഞാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ല എന്നതുകൊണ്ടു  തന്നെ. പദ്യവും ഗദ്യവും ചമയ്ക്കാനുള്ള താല്പര്യമുപേക്ഷിക്കാൻ എനിക്കിനിയും കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. എനിക്കെഴുതിത്തന്നെയാവണം, ഒരു ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചുതീർക്കുന്നപോലെ. ഏറ്റവും കഠിനമായ ശിക്ഷയാകട്ടെ, ഞാനെഴുതുന്നതെന്തും വ്യർത്ഥവും, വികലവും, സന്ദിഗ്ധവുമായിരിക്കുമെന്നറിയുകയും.


കുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോഴേ ഞാൻ കവിതയെഴുതിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അത്ര മോശമായിരുന്നു അവയെങ്കില്ക്കൂടി പൂർണ്ണത തികഞ്ഞതാണവയെന്ന് എനിക്കു തോന്നിയിരുന്നു. പിഴവറ്റതൊന്നു ഞാനെഴുതി എന്ന മിഥ്യാനന്ദം ഞാനിനി അനുഭവിക്കുകയേയില്ല. അവയെക്കാൾ ഭേദപ്പെട്ടവയാണ്‌ ഞാനിന്നെഴുതുന്നവ. മികച്ച ചില എഴുത്തുകാരെഴുതുന്നവയെക്കാൾ ഭേദപ്പെട്ടവയുമാണവ. എന്നാൽ എനിക്കെഴുതാൻ കഴിയുമായിരുന്നവയെക്കാൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഞാനെഴുതേണ്ടിയിരുന്നവയെക്കാൾ എത്രയോ തരം താണവയാണവ. ഞാൻ ആദ്യമെഴുതിയ മോശം കവിതകളെയോർത്തു വിലപിക്കുകയാണു ഞാൻ, മരിച്ചുപോയ മകനെയോർത്തിട്ടെന്നപോലെ, കണ്മുന്നിൽ നിന്നു മറഞ്ഞുപോയ അവസാനപ്രതീക്ഷയെ ഓർത്തിട്ടെന്നപോലെ.


(അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം-231) 






Saturday, May 14, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ് വാ - എളിയ ഒരാത്മപരിത്യാഗം





എത്ര ചെറിയൊരു വസ്തു പോലും എത്ര എളുപ്പത്തിലാണ്‌ എന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതെന്നറിഞ്ഞിരിക്കെ മനഃപൂർവമായിത്തന്നെ അവയുമായി ഒരു സമ്പർക്കത്തിനും ഞാൻ ശ്രമിക്കാറില്ല. സൂര്യനു മുന്നിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു മേഘം തന്നെ എന്നെ മനോവേദനയിലാഴ്ത്താൻ മതിയാകുമെങ്കിൽ ഒരുനാളും കാറൊഴിയാത്ത എന്റെ ജീവിതാകാശത്തിലെ ഇരുളുമൂടൽ കൊണ്ട് എന്തുമാത്രം വേദന തിന്നില്ല ഞാൻ?


എന്റെ ഒറ്റപ്പെടൽ ആനന്ദത്തിനായുള്ള അന്വേഷണമായിരുന്നില്ല (ആനന്ദമെന്ന അനുഭൂതി എന്റെ ആത്മാവിനന്യമായിരുന്നുവല്ലോ); മനശ്ശാന്തിക്കുള്ള അന്വേഷണവുമായിരുന്നില്ല (പിന്നെ കൈവിട്ടുപോകില്ലെന്നുറപ്പുണ്ടെങ്കിലേ മനശ്ശാന്തി നിങ്ങൾക്കു കിട്ടൂ); ഞാൻ തേടിയത് നിദ്രയായിരുന്നു, നിർമൂലനമായിരുന്നു, ഒരെളിയ ആത്മപരിത്യാഗമായിരുന്നു.


എന്റെ ദരിദ്രം പിടിച്ച മുറിയുടെ നാലു ചുമരുകൾ ഒരേ സമയം എനിയ്ക്കു തടവറയും വിദൂരചക്രവാളവുമായിരുന്നു, കിടക്കയും ശവപ്പെട്ടിയുമായിരുന്നു. ഒരു ചിന്തയുമില്ലാത്ത, ഒരാഗ്രഹവുമില്ലാത്ത, ഒരു സ്വപ്നവുമില്ലാത്ത നിമിഷങ്ങളായിരുന്നു ഞാൻ ഏറ്റവുമധികം ആഹ്ളാദമനുഭവിച്ച മുഹൂർത്തങ്ങൾ: ഏതോ സസ്യജന്മത്തിന്റെ ജഡബുദ്ധിയായിരുന്നു ഞാനപ്പോൾ, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതലത്തിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചു വളരുന്ന പായലായിരുന്നു ഞാൻ. മനസ്സുകടുപ്പത്തിന്റെ ലാഞ്ഛന പോലുമില്ലാതെ ഞാനാസ്വദിക്കുകയാണ്‌, ഒന്നുമല്ല എന്ന അവബോധത്തിന്റെ അയുക്തികത, മരണത്തിന്റെയും ഉന്മൂലനത്തിന്റെയും രുചിയറിയൽ.


‘ഗുരു’ എന്നു വിളിയ്ക്കാൻ ഒരാളെയും ഇതേവരെ എനിക്കു കിട്ടിയിട്ടില്ല. ഒരു ക്രിസ്തുവും എനിക്കു വേണ്ടി മരിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു ബുദ്ധനും എനിക്കു നേർവഴി കാട്ടിയിട്ടില്ല. എന്റെ ആത്മാവിനു വെളിപാടു നല്കാനായി ഒരപ്പോളോയോ, ഒരഥീനയോ എന്റെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ അധിത്യകകളിൽ പ്രത്യക്ഷരായിട്ടുമില്ല.


(അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം-461)









Saturday, April 23, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ– ഭാഷയും ദിവ്യത്വവും


256

ഉപജാപങ്ങൾ, നയതന്ത്രം, രഹസ്യസംഘങ്ങൾ, ഗൂഢാർത്ഥശാസ്ത്രങ്ങൾ- നിഗൂഢത ചൂഴ്‌ന്ന സംഗതികളോട്‌ ഭൗതികമെന്നു പറയാവുന്നൊരു ജുഗുപ്സയാണ്‌ എനിക്കു തോന്നിയിട്ടുള്ളത്‌. എന്നെ പ്രത്യേകിച്ചും ഈർഷ്യ പിടിപ്പിക്കുന്നവയാണ്‌ ഒടുവിൽ പറഞ്ഞ രണ്ടെണ്ണം- ദൈവങ്ങൾ, ഗുരുക്കന്മാർ, ലോകസ്രഷ്ടാക്കൾ ഇവരുമായി തങ്ങൾക്കുള്ള സവിശേഷസമ്പർക്കത്തിലൂടെ തങ്ങൾക്കു മാത്രമേ അറിയൂ പ്രപഞ്ചത്തിനടിസ്ഥാനമായിട്ടുള്ള മഹാരഹസ്യങ്ങൾ എന്ന ചിലരുടെ നാട്യം.

അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങളെ വിശ്വസിക്കാൻ എനിക്കു കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല; അതേസമയം മറ്റൊരാൾക്കതു കഴിയുമെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഈ ആളുകൾക്കൊക്കെ തലയ്ക്കു തുമ്പു കെട്ടുപോയതാണെന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അവരേതോ വ്യാമോഹത്തിൽപ്പെട്ടുപോയതാണെന്നോ കരുതുന്നതിൽ യുക്തിഭംഗമെന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ? അവർ അനേകമുണ്ടെന്ന വസ്തുത ഒന്നിനുമുള്ള തെളിവുമല്ല, കാരണം, കൂട്ടമതിഭ്രമം നടപ്പുള്ളതാണ്‌.

എന്നെ ശരിക്കും ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന കാര്യം ഈ ഐന്ദ്രജാലികരും അദൃശ്യശക്തികളുടെ ഉപാസകരും തങ്ങളുടെ നിഗൂഢതത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചെഴുതുമ്പോൾ ആ എഴുത്ത്‌ അറപ്പുണ്ടാക്കുന്ന വിധത്തിലാവുന്നു എന്നതാണ്‌. പോർട്ടുഗീസ്ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാതെ തന്നെ ഒരാൾക്ക്‌ പിശാചിനെ വരുതിയിലാക്കാമെന്നത്‌ എന്റെ ബുദ്ധിയ്ക്ക്‌ ശരിയ്ക്കങ്ങു പിടികിട്ടുന്നില്ല. പിശാചുക്കളോടു മല്ലുപിടിയ്ക്കുന്നത്‌ വ്യാകരണത്തോടു മല്ലുപിടിയ്ക്കുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമാണെന്നുണ്ടോ? ഏകാഗ്രതയുടെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും സുദീർഘസന്നിവേശത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയ്ക്ക്‌ പ്രേതദർശനം സാദ്ധ്യമാകുമെങ്കിൽ അതേ വ്യക്തിയ്ക്ക്‌ - അതിലും എത്രയോ കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ള ഏകാഗ്രതയുടെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും പ്രയോഗത്തിലൂടെ - വാക്യഘടനയെക്കുറിച്ചൊരു ദർശനം എന്തുകൊണ്ടു കിട്ടിക്കൂടാ? ആഭിചാരശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഉപാസകരെ ഹൃദ്യമായി, ഒഴുക്കോടെയെങ്കിലും എഴുതുന്നതിൽ നിന്നു വിലക്കുന്നതായി - വ്യക്തതയോടെ എഴുതണമെന്നു ഞാൻ പറയില്ല, കാരണം, നിഗൂഢനിയമങ്ങൾ സ്വഭാവേന തന്നെ ദുർഗ്രാഹ്യമാവാം - എന്താണ്‌ അവയിലെ ഉപദേശങ്ങളിലും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിലുമുള്ളത്‌? മനുഷ്യഭാഷയുടെ വർണ്ണവും താളവും പഠിയ്ക്കാൻ ഒരണുവോളമെങ്കിലും ബാക്കി വയ്ക്കാതെ ആത്മാവിന്റെ ഊർജ്ജമങ്ങനെതന്നെ ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ടോ ദൈവങ്ങളുടെ ഭാഷ പഠിയ്ക്കാൻ?

സാധാരണക്കാരാവാൻ കഴിയാത്ത ഗുരുക്കന്മാരെ എനിക്കു വിശ്വാസമാവാറില്ല. മറ്റാളുകളെപ്പോലെ എഴുതാൻ കഴിയാത്ത ആ കിറുക്കൻകവികളെപ്പോലെയാണ്‌ എനിക്കവർ. അവരുടെ വൈലക്ഷണ്യം ഞാൻ സമ്മതിച്ചുകൊടുത്തേക്കാം; അതുപക്ഷേ പ്രമാണങ്ങൾക്കതീതരാണു തങ്ങളെന്നതുകൊണ്ടാണ്‌, അല്ലാതെ പ്രമാണങ്ങളെ അനുസരിക്കാനുള്ള കഴിവുകേടു കൊണ്ടല്ല എന്നതിനൊരു തെളിവു കൂടി അവർ തന്നാൽ എനിക്കതു സന്തോഷമാവും.

ലളിതമായ കൂട്ടൽകിഴിയ്ക്കലിൽ പിഴവുകൾ വരുത്തുന്ന കേമന്മാരായ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞുകേൾക്കാറുണ്ട്‌; പക്ഷേ ഞാനിവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്‌ അജ്ഞതയെക്കുറിച്ചാണ്‌, പിഴവിനെക്കുറിച്ചല്ല. മഹാനായൊരു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്‌ രണ്ടും രണ്ടും കൂട്ടി അഞ്ചു കിട്ടിയേക്കാമെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു: ഒരു നിമിഷത്തേക്കു ശ്രദ്ധ ശിഥിലമായാൽ ആർക്കും അതു സംഭവിക്കാം. കൂട്ടൽകിഴിയ്ക്കൽ എന്താണെന്നോ, എങ്ങനെയാണതു ചെയ്യുന്നതെന്നോ അദ്ദേഹത്തിനറിയേണ്ട കാര്യമില്ലെന്നു പറഞ്ഞാൽ ഞാനതു സമ്മതിയ്ക്കില്ല. ആത്മീയഗുരുക്കന്മാരീൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും കാര്യം ഇതുതന്നെ.

257

ചിന്ത ഉന്നതമാവാം, മനോജ്ഞമാവാതെ തന്നെ; അന്യരിൽ അതിന്റെ പ്രഭാവം അതേ അളവിൽ കുറഞ്ഞിരിക്കുമെന്നേയുള്ളു. മയമില്ലാത്ത ബലം വെറും പിണ്ഡം.

258

ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദം സ്പർശിച്ചുവെന്നത്‌ കുത്തും കോമയുമിടാനറിയാത്തതിന്‌ ഒരു ന്യായീകരണമാവുന്നില്ല.

കുടിച്ചു ബോധം കെട്ടാലേ ഒരാൾക്കെഴുത്തു നന്നാവൂ എങ്കിൽ ഞാനയാളോടു പറയും: പോയി കുടിച്ചിട്ടു വാ. അതുകൊണ്ടു തന്റെ കരളു കേടാവുമെന്ന് അയാൾ പറഞ്ഞാൽ ഞാനിങ്ങനെ പറയും: തന്റെ കരളെന്താണിത്ര? തനിയ്ക്കു ജീവനുള്ള കാലത്തോളം ജീവനുണ്ടെന്നു പറയാവുന്ന ഒരു മൃതവസ്തു; താനെഴുതുന്ന കവിതകളോ, കാലാകാലത്തോളം  അവ ജീവിക്കും.


Thursday, April 21, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ - പ്രവൃത്തിയും നിവൃത്തിയും



ഒന്നിനോടും വിധേയത്വമില്ലാതിരിക്കുക, അതിനി ഒരു മനുഷ്യനാവട്ടെ, ഒരു പ്രണയമാവട്ടെ, ഒരാശയമാവട്ടെ; സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ, സത്യമെന്നൊന്നുണ്ടെങ്കിൽ അതറിഞ്ഞതുകൊണ്ട്‌ പ്രയോജനമൊന്നുമില്ലെന്നു വിശ്വസിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരിക്കുക- ഇതാണെന്നു തോന്നുന്നു ചിന്തിക്കാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തവരുടെ ധൈഷണികമായ ആന്തരജീവിതത്തിനു ചേർന്ന മനോഭാവം. മ്ലേച്ഛതയുടെ പര്യായമാണ്‌ വേഴ്ചകൾ. വിശ്വാസസംഹിതകൾ, ആശയങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീ, ഒരു തൊഴിൽ- തടവറകളും തുടലുകളുമാണൊക്കെയും. സ്വാതന്ത്ര്യം തന്നെ അസ്തിത്വം. ഉത്കർഷേച്ഛ പോലും, നാമതിൽ അഭിമാനം കൊള്ളുന്നുവെങ്കിൽ, വിലങ്ങായി മാറുന്നു; നമ്മെ കെട്ടിവലിയ്ക്കുന്ന ചരടാണതെന്നു നമുക്കു ബോദ്ധ്യമായാൽ നാമതിൽ അഭിമാനം കൊള്ളുക തന്നെയില്ല. ഇല്ല: ഒരു കെട്ടുപാടും വേണ്ട, നമ്മോടു പോലും! അന്യരിൽ നിന്നെന്നപോലെ നമ്മിൽ നിന്നു തന്നെയും വിമുക്തരാവുക; സമാധിയില്ലാത്ത തപസ്വികൾ, നിഗമനങ്ങളിലെത്താത്ത ചിന്തകർ, ദൈവത്തിൽ നിന്നും വിടുതൽ നേടിയവർ-  തടവറമുറ്റത്ത്‌ നമ്മുടെ ആരാച്ചാരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധ മാറിയതിനാൽ വീണുകിട്ടിയ അൽപനിമിഷങ്ങളുടെ ധന്യതയിൽ നാം ജീവിക്കുക.  നാളെ കൊലമരത്തിനു നേർക്കുനേർ നിൽക്കാനുള്ളവരാണ് നമ്മൾ. നാളെയല്ലെങ്കിൽ അതിനടുത്ത നാൾ. അന്ത്യം വന്നെത്തും മുമ്പ്‌ വെയിലും കൊണ്ടു നാമൊന്നുലാത്തുക, സകല പദ്ധതികളും അന്വേഷണങ്ങളും മനഃപൂർവ്വം മറന്നും. വെയിലത്തു നമ്മുടെ നെറ്റിത്തടങ്ങൾ ചുളിവുകളില്ലാതെ തിളങ്ങും, ആശകൾ വേണ്ടെന്നു വച്ചവർക്ക്‌ ഇളംകാറ്റിൽ കുളിരു കോരും.

ചരിവുള്ള മേശപ്പുറത്തേക്ക്‌ എന്റെ പേനയെടുത്തിട്ടിട്ട്‌ അതുരുണ്ടുപോകുന്നത്‌ കൈയും കെട്ടി ഞാൻ നോക്കിയിരിക്കുന്നു. ഒരു മുന്നറിവുമില്ലാതെ ഞാനിതൊക്കെ ഉള്ളിലറിഞ്ഞു. എന്റെ സന്തോഷമെന്നാൽ ഞാനനുഭവിക്കാത്ത രോഷത്തിന്റെ ഈയൊരു ചേഷ്ടയും.

236


ചിന്തിക്കുക തന്നെയും പ്രവൃത്തിയുടെ ഒരു രൂപമെന്നേ പറയാനാവൂ. വെറും ദിവാസ്വപ്നത്തിൽ, ക്രിയാത്മകമായതൊന്നും ഇടപെടാതിരിക്കുകയും, നമ്മുടെ ആത്മാവബോധം പോലും ചെളിയിൽ പൂന്തിപ്പോവുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവാസ്വപ്നത്തിൽ- അസ്തിത്വമില്ലായ്മയുടെ ഊഷ്മളവും ഈറനുമായ  ആ ഒരവസ്ഥയിലേ പൂർണ്ണനിവൃത്തി നമുക്കു കൈവരിക്കാനാവൂ.

മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുക, വിശകലനങ്ങൾ നിർത്തുക...പ്രകൃതിയെ കാണും പോലെ നമ്മെയും കാണുക, ഒരു പാടം നോക്കിക്കാണും പോലെ നമ്മുടെ അനുഭൂതികളെയും വീക്ഷിക്കുക- അതാണ്‌ യഥാർത്ഥജ്ഞാനം.

252


മഹത്തായതിലെല്ലാം കുടികൊള്ളുന്ന ആ ഭവ്യശോകം- ഉയർന്ന മലകളിൽ, മഹാത്മാക്കളിൽ, ഗഹനമായ രാത്രികളിൽ, ചിരന്തനമായ കവിതകളിൽ.

233


Monday, April 18, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ - ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രികൾ


ഉറക്കം മോശമായൊരു രാത്രിയ്ക്കു ശേഷം നമ്മെ ആർക്കും ഇഷ്ടമില്ലാതാവുന്നു. നമ്മെ വെടിഞ്ഞുപോയ ഉറക്കം നമ്മെ മനുഷ്യരാക്കുന്ന എന്തോ കൂടി എടുത്തുകൊണ്ടുപോയിരിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള അചേതനമായ വായുവിലേക്കു കൂടി പടരുന്ന ഒരീർഷ്യ നാം നമ്മുടെയുള്ളിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. നമ്മെ വെടിഞ്ഞുപോയതു നമ്മൾ തന്നെ; നമുക്കും നമുക്കുമിടയിലാണ്‌ നയതന്ത്രത്തിന്റെ നിശ്ശബ്ദയുദ്ധം നടക്കുന്നത്‌.

ഇന്നു ഞാനെന്റെ കാലടികളെയും കനത്ത ക്ഷീണത്തെയും തെരുവുകളിലൂടെ വലിച്ചിഴച്ചുകൊണ്ടുപോയി. ഒരു നൂൽപ്പന്തു മാതിരി ചുരുങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു എന്റെയാത്മാവ്‌; ഞാനെന്താണോ, ഞാനെന്തായിരുന്നുവോ, എന്നു പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ, അതിന്റെ പേരും മറന്നിരിക്കുന്നു. നാളെ എന്നൊരു നാൾ എനിക്കുണ്ടോയെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. എനിക്കുറങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നേ എനിക്കറിയൂ; ചിലനേരത്തെനിയ്ക്കു തോന്നുന്ന മനക്കുഴപ്പമാവട്ടെ, എന്റെ ആത്മഭാഷണത്തിൽ നീണ്ട വിരാമങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹാ, അന്യരാസ്വദിക്കുന്ന കൂറ്റൻ പൂന്തോപ്പുകൾ, അത്രയധികം പേർക്കു സുപരിചിതമായ ഉദ്യാനങ്ങൾ, ഒരുകാലത്തും എന്നെ അറിയാത്തവരായ മനുഷ്യർ നടന്നുപോകുന്ന നടക്കാവുകൾ! ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രികൾക്കിടയിൽ തളം കെട്ടുകയാണു ഞാൻ, പുറംമോടിക്കാരനാവാൻ ധൈര്യമില്ലാത്തൊരാളെപ്പോലെ; സ്വപ്നം മുറിയും പോലെ എന്റെ ധ്യാനം ഞെട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.

വൈധവ്യം ഭവിച്ചൊരു വീടാണു ഞാൻ; ഒളിച്ചും നാണിച്ചും പ്രേതങ്ങൾ പെരുമാറുന്നൊരു വീട്‌. അടുത്ത മുറിയിലായിരിക്കും എപ്പോഴും ഞാൻ, അതല്ലെങ്കിൽ അവർ; എനിക്കു ചുറ്റും മരങ്ങളുടെ മുഖരമായ മർമ്മരം. അലഞ്ഞലഞ്ഞു കണ്ടെത്തുകയാണു ഞാൻ; അലയുകയാണെന്നതിനാൽ കണ്ടെത്തുകയുമാണു ഞാൻ. ഹാ, ഇതു നിങ്ങളോ, എന്റെ ബാല്യത്തിന്റെ നാളുകളേ, വള്ളിനിക്കറുമൊക്കെയിട്ട്‌!

ഇതിനൊക്കെയിടയിലും തെരുവിലൂടെ നടന്നു പോവുകയാണു ഞാൻ, തെണ്ടിനടക്കുന്ന ഒരുറക്കംതൂങ്ങിയായി, ഞെട്ടടർന്ന ഒറ്റയിലയായി. ഏതോ ഇളംതെന്നൽ എന്നെ നിലത്തു നിന്നു പൊന്തിച്ചു; ഒടുങ്ങുന്ന സന്ധ്യ പോലൊഴുകുകയാണു ഞാൻ, ഒരു ഭൂദൃശ്യത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ. വലിഞ്ഞിഴുന്ന കാലുകൾക്കു മേൽ എന്റെ കൺപോളകൾ കനത്തുതൂങ്ങുന്നു. നടക്കുകയാണെന്നതിനാൽ ഉറങ്ങുകയാണെന്നു തോന്നുകയാണെനിക്ക്‌. എന്റെ ചുണ്ടുകൾ മുദ്ര വയ്ക്കാനെന്നപോലെ കൂട്ടിയടച്ചിരിക്കുകയാണെന്റെ വായ. ഒരു കപ്പൽ മുങ്ങിത്താഴുന്ന മാതിരിയാണു ഞാൻ നടക്കുന്നത്‌.

ഇല്ല, ഞാനുറങ്ങിയില്ല; ഉറങ്ങാത്തപ്പോൾ, എന്നിട്ടും ഉറക്കം വരാതിരിക്കുമ്പോൾ അധികമധികം ഞാനാവുകയാണു ഞാൻ. പാതി മുറിഞ്ഞൊരാത്മാവായി സ്വയം ഭാവന ചെയ്യുകയാണു ഞാൻ; അങ്ങനെയൊരവസ്ഥയുടെ യാദൃച്ഛികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ നിത്യതയിൽ സാക്ഷാൽ ഞാനാവുകയുമാണു ഞാൻ. ഒന്നുരണ്ടു പേർ എന്നെയൊന്നു നോക്കിപ്പോവുന്നുണ്ട്‌, അവർക്കെന്നെ അറിയാമെന്നപോലെ, വിചിത്രമാണെന്റെ നടപ്പെന്നപോലെ. അസ്പഷ്ടമായ ഒരു ബോധവുമെനിക്കുണ്ട്‌, കൺപോളകൾക്കുള്ളിലുരുമ്മുന്ന കണ്ണുകൾ കൊണ്ട്‌ ഞാനവരെ തിരിഞ്ഞൊന്നു നോക്കിയപോലെയും; എന്നാലും ലോകമുണ്ടെന്നറിയാതിരിക്കാനാണെനിക്കിഷ്ടം.

എനിക്കുറക്കം വരുന്നു, വല്ലാതെ ഉറക്കം വരുന്നു!


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം-174



Saturday, April 16, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ - മരണം

File:Coat Silhouette.svg

എന്തുകൊണ്ടെന്നെനിക്കത്ര തീർച്ചയില്ല, മരണത്തെക്കുറിച്ചൊരു മുന്നറിവു കിട്ടിയ പോലെ ചിലനേരമെനിക്കു തോന്നിപ്പോവാറുണ്ട്‌...അതൊരുപക്ഷേ ഇന്നതെന്നില്ലാത്ത ഒരാതുരതയാവാം; വേദനയായി മൂർത്തരൂപം പ്രാപിക്കാത്തതിനാൽ ഒരില്ലായ്മയായി, അന്ത്യമായി രൂപം മാറുകയാവാമത്‌. ഇനിയഥവാ, നിദ്രയ്ക്കു നൽകാനാവുന്നതിനെക്കാൾ അഗാധമായ ഒരു മയക്കമാവശ്യമായ ഒരു ക്ഷീണവുമാവാമത്‌. നാളു ചെല്ലുന്തോറൂം അവസ്ഥ വഷളായി, ഒടുവിൽ ശാന്തനായി, ഖേദങ്ങളകന്നും, കിടക്കവിരിപ്പിൽ അള്ളിപ്പിടിച്ചിരുന്ന ക്ഷീണിച്ച വിരലുകൾ നീട്ടിയിടുന്ന ഒരു ദീനക്കാരനെപ്പോലെയാണു ഞാനെന്നെനിക്കു തോന്നിപ്പോവുന്നുവെന്നേ എനിയ്ക്കറിയൂ.

അപ്പോൾ ഞാൻ അലോചിച്ചുപോവുകയുമാണ്‌, എന്താണ്‌ നാം ഈ മരണമെന്നു വിളിയ്ക്കുന്ന വസ്തുവെന്ന്. ഞാനർത്ഥമാക്കുന്നത്‌ മരണത്തിന്റെ നിഗൂഢതയെയല്ല; അതിന്റെ ആഴം ഒരിക്കലും എനിക്കു പിടികിട്ടാൻ പോകുന്നില്ല; ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ച നിലയ്ക്കുക എന്ന ഭൗതികബോധത്തിന്റെ കാര്യമാണു ഞാൻ പറയുന്നത്‌. മനുഷ്യന്‌ മരണത്തെ ഭയമാണ്‌; പക്ഷേ ആ ഭയത്തിന്‌ തീർച്ചയുള്ള ഒരു രൂപവുമില്ല. സാമാന്യക്കാരനായ ഒരു മനുഷ്യൻ നേരിട്ടുള്ള ഒരു യുദ്ധത്തിൽ പിന്നോക്കം പോവുകയില്ല; അങ്ങനെയൊരാൾ രോഗമോ വാർദ്ധക്യമോ പ്രാപിയ്ക്കുമ്പോൾ ഇല്ലായ്മയുടെ ഗർത്തത്തെ ഭീതിയോടെ വീക്ഷിയ്ക്കുക എന്നതും അപൂർവ്വമാണ്‌, ആ ഇല്ലായ്മയുടെ അനിവാര്യതയെ അയാൾ അംഗീകരിയ്ക്കുമെങ്കിൽക്കൂടി. അയാൾക്കു ഭാവനാശേഷി ഇല്ലെന്നതാണതിനു കാരണം. ചിന്താശീലനായ ഒരാൾക്ക്‌ ഒരിക്കലും മരണത്തെ വെറുമൊരു മയക്കമായി കാണാനാവില്ല. മരണം ഉറക്കത്തിനു സദൃശമല്ലെങ്കിൽ നാമതിനെ മയക്കമെന്നെന്തിനു വിളിയ്ക്കണം? ഉറക്കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനഭാവമാണ്‌ നാമതിൽ നിന്നുണരുന്നുവെന്നത്‌; മരണത്തിൽ നിന്നുണരാനാവുമെന്നത്‌ നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിലില്ലാത്തതുമാണല്ലോ. മരണം ഉറക്കത്തിനു സദൃശമാണെങ്കിൽ നാമതിൽ നിന്നുണരുമെന്നു കൂടി നമുക്കു സങ്കൽപ്പിയ്ക്കേണ്ടിവരും; പക്ഷേ ഒരു സമാന്യൻ അങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിയ്ക്കാറില്ല; ഒരാളും പിന്നെയുണരാത്ത ഒരു മയക്കമാണ്‌, എന്നു പറഞ്ഞാൽ ഒരില്ലായ്മയാണ്‌ മരണം എന്നേ അയാൾ മനസ്സിൽ കാണൂ. മരണം മയക്കത്തിനു സദൃശമല്ല, കാരണം, മയക്കത്തിൽ നമുക്കു ജീവനുണ്ട്‌, നാമുറങ്ങുകയാണ്‌; നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മരണം എന്തിനോടെങ്കിലും സദൃശമാണെന്ന് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയുമെന്നെനിയ്ക്കറിയില്ല; കാരണം നമുക്കതനുഭവമല്ല, അതിനോടു താരതമ്യം ചെയ്യാൻ എന്തെങ്കിലുമുള്ളതായി നമ്മുടെ അറിവിലുമില്ല.

ഒരു ജഡം കാണുമ്പോഴൊക്കെ മരണം ഒരു വേർപാടു പോലെയാണ്‌ എനിക്കു തോന്നിയിട്ടുള്ളത്‌. എടുക്കാൻ വിട്ടുപോയ ഒരു വേഷമാണ്‌ ജീവൻ പോയ ഉടലെന്നെനിയ്ക്കു തോന്നിപ്പോവുന്നു. ആരോ ഇവിടം വിട്ടുപോയി; തനിയ്ക്കാകെയുള്ള ഒരുടുവസ്ത്രം കൂടെയെടുക്കണമെന്ന് അയാൾക്കു തോന്നിയതുമില്ല.


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം - 40

Thursday, April 14, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ -ഒറ്റയാൻ


ഒറ്റപ്പെടൽ അതിന്റെ രൂപത്തിലും ഛായയിലും എന്നെ കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളുടെ സാന്നിദ്ധ്യം - അതിനി ഏതൊരാളാവട്ടെ - തത്ക്ഷണം എന്റെ ചിന്തയെ പിന്നോട്ടടിയ്ക്കുകയാണ്‌; ഒരു സാധാരണമനുഷ്യന്‌ അന്യരുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഭാഷാപ്രയോഗത്തിനും രസികത്തത്തിനുമുള്ള ഉത്തേജകമായിരിക്കുമ്പോൾ എന്റെ കാര്യത്തിലത്‌ ഒരു പ്രത്യുത്തേജകമാണ്‌, അങ്ങനെയൊരു സംയുക്തപദം ഭാഷാശാസ്ത്രപരമായി ശരിയാണെങ്കിൽ. ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കുമ്പോൾ  രസം പിടിച്ച അഭിപ്രായപ്രകടനങ്ങൾ, ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതിനോടുള്ള എടുത്തടിച്ച മറുപടികൾ, ആരോടുമല്ലാതെയുള്ള വേഴ്ചയിലെ മിന്നൽ പാളുന്ന നേരമ്പോക്കുകൾ - ഇതൊക്കെ മനസ്സിൽ കാണാനെനിയ്ക്കു കഴിയുന്നുണ്ട്‌,. പക്ഷേ ഉടലോടെ ഒരാളെ മുന്നിൽ കാണുമ്പോൾ  ഇപ്പറഞ്ഞതൊക്കെ ആവിയായിപ്പോവുകയാണ്‌: എനിക്കെന്റെ ബുദ്ധി മന്ദിച്ചുപോവുന്നു, എന്റെ നാവിറങ്ങിപ്പോവുന്നു, അര മണിക്കൂർ കഴിയുമ്പോഴേക്കും ഞാനാകെത്തളർന്നുവെന്നുമാവുന്നു. സത്യം, അന്യരോടു സംസാരിക്കുകയെന്നാൽ ഉറക്കം വരുന്നപോലെയാണെനിക്ക്‌. മായാരൂപികളും ഭാവനയിലുള്ളവരുമായ സുഹൃത്തുക്കൾ, സ്വപ്നത്തിൽ ഞാൻ നടത്തുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ - അവയേ ശരിയ്ക്കും യഥാർത്ഥവും മൂർത്തവുമായിട്ടുള്ളു; അവയിൽ എന്റെ ധിഷണ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിബിംബമെന്നപോലെ വെട്ടിത്തിളങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരാളുമായി സമ്പർക്കത്തിലേർപ്പെടുക എന്ന ചിന്ത തന്നെ എന്നെ അധൈര്യവാനാക്കുന്നു. ഒരു സുഹൃത്ത്‌ എന്നെ അത്താഴത്തിനു ക്ഷണിക്കുന്നതു പോലും എന്നിലുളവാക്കുന്ന ഉത്കണ്ഠ നിർവ്വചനങ്ങൾക്കതീതമായിരിക്കും. സാമൂഹ്യമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, അതിനിയെന്താവട്ടെ, ഒരു ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങിൽ പങ്കുകൊള്ളുക, ഓഫീസുകാര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്‌ ആരോടെങ്കിലും സംസാരിക്കേണ്ടിവരിക, എനിക്കു പരിചയമുള്ള അല്ലെങ്കിൽ പരിചയമില്ലാത്ത ആരെയെങ്കിലും സ്റ്റേഷനിൽ കാത്തുനിൽക്കുക- അതിനെക്കുറിച്ചോർക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ഒരു പകൽനേരത്തേക്ക്‌ എന്റെ ചിന്തകൾ കലുഷമായിപ്പോകുന്നു; ചിലപ്പോഴാവട്ടെ, തലേ രാത്രിയിൽത്തന്നെ ഞാൻ വേവലാതിപ്പെട്ടു തുടങ്ങുകയും, അങ്ങനെ ഉറക്കം തന്നെ ശരിപ്പെടാതെവരികയും ചെയ്യും. കാര്യം നടന്നു കഴിയുമ്പോഴാണ്‌ ഞാൻ അത്രകണ്ടു പേടിച്ച ആ  സംഗതികൾ തീർത്തും അഗണ്യമാണെന്നറിയുന്നത്‌, എന്റെ ഉത്കണ്ഠകൾക്കൊന്നിനു പോലും ന്യായീകരണമില്ലായിരുന്നുവെന്നു വരുന്നത്‌. പക്ഷേ അടുത്ത തവണയൗം ഇതു തന്നെ ആവർത്തിക്കും: ഞാനൊരിക്കലും പഠിക്കാൻ പഠിക്കില്ല.

'ഏകാന്തതയുടേതാണ്‌, മനുഷ്യരുടേതല്ല, എന്റെ ശീലങ്ങൾ.' എനിക്കറിയില്ല അതു പറഞ്ഞത്‌ റൂസോയോ, സെനാൻകോറോ എന്ന്. ആരായാലും എന്റെ ജനുസ്സിൽപ്പെട്ട ഒരു മനസ്സു തന്നെ; എന്റെ വർഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ച്‌ ഇതിലധികമൊന്നും പറയാനില്ലെന്നുമാവാം.


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം -49


Monday, April 11, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ - സഹജീവനത്തിന്റെ കൂത്തരങ്ങിൽ…


സംഘം ചേരുക, സഹകരിക്കുക, അന്യരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതൊക്കെ  ആത്മാവിന്റെ രോഗാതുരമായ ഒരു ഭാവപ്രകടനം മാത്രമാണ്‌. വ്യക്തിയ്ക്കനുവദിച്ചുകിട്ടിയ ആത്മാവിനെ അന്യരുമായുള്ള ബന്ധങ്ങൾക്കായി വാടകയ്ക്കു കൊടുക്കരുത്‌. ജീവിതം എന്ന ദിവ്യമായ വസ്തുതയെ സഹജീവിതം എന്ന പൈശാചികമായ വസ്തുതയ്ക്കടിയറ വയ്ക്കരുതു നാം.

ഞാൻ അന്യരുമൊത്തു പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ എനിക്കു നഷ്ടപ്പെടുന്നതായി ഒന്നെങ്കിലുമുണ്ട്‌- ഒറ്റയ്ക്കു പ്രവർത്തിക്കുക എന്നത്‌.

സഹകരിക്കുമ്പോൾ വികസിക്കുകയാണു ഞാനെന്നു തോന്നാമെങ്കിൽക്കൂടി, സ്വയം സങ്കോചിക്കുകയാണു ഞാൻ. കൂട്ടുചേരുക എന്നാൽ മരിക്കുക എന്നുതന്നെ. എന്നെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ബോധം മാത്രമേ എനിക്കു യാഥാർത്ഥ്യമായിട്ടുള്ളു; ആ ബോധത്തിൽ മങ്ങിമങ്ങിത്തെളിയുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ മാത്രമാണ്‌  അന്യജനം; അതിലധികം യാഥാർത്ഥ്യം അവർക്കു കൽപിച്ചുകൊടുക്കുന്നത്‌ നമ്മുടെ ഒരാത്മീയരുഗ്ണതയെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നേ പറയാനുള്ളു.

എന്തു വില കൊടുത്തും സ്വന്തം വാശി നടത്തിയെടുക്കുന്ന കുട്ടികളാണ്‌ ദൈവത്തോടേറ്റവും അടുത്തവർ, എന്തെന്നാൽ സ്വന്തമായൊരു ജീവിതം വേണമെന്നുണ്ടല്ലോ അവർക്ക്‌.

മുതിർന്നവരായ നമ്മുടെ ജീവിതം അന്യർക്കു ഭിക്ഷ കൊടുക്കലും, പകരം ഭിക്ഷ വാങ്ങലുമായി ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ സഹജീവനത്തിന്റെ കൂത്തരങ്ങിൽ ധൂർത്തടിയ്ക്കുകയാണു നാം.

നാമുച്ചരിക്കുന്ന ഓരോ വാക്കും നമ്മെ ചതിക്കുകയാണ്‌. സഹനീയമായ ആത്മപ്രകാശനോപാധിയെന്നു പറയാൻ എഴുതപ്പെട്ട വാക്കു മാത്രമേയുള്ളു; കാരണം, ആത്മാക്കൾക്കിടയിലെ പാലത്തിലെ പാറക്കല്ലല്ല, നക്ഷത്രങ്ങൾക്കിടയിലെ പ്രകാശനാളമാണത്‌.

വിശദീകരിക്കുക എന്നാൽ അവിശ്വസിക്കുക എന്നു തന്നെ. ഏതു തത്വശാസ്ത്രവും നിത്യതയുടെ വേഷമണിഞ്ഞ ഒരു നയതന്ത്രമാണ്‌... നയതന്ത്രത്തെപ്പോലെതന്നെ അതിനും കാതലെന്നതില്ല; സ്വന്തമായ ഒരടിസ്ഥാനം അതിനില്ല; മറ്റേതോ ലക്ഷ്യത്തിനടിമയാണത്‌.

താനെഴുതുന്നതു പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരെഴുത്തുകാരന്‌ കുലീനമായ നിയോഗം എന്നൊന്നുണ്ടെങ്കിൽ അതയാൾക്കു കിട്ടേണ്ട പ്രസിദ്ധി നിഷേധിക്കുക എന്നതാണ്‌. എന്നാൽ ശരിക്കും കുലീനമെന്നു പറയാവുന്ന നിയോഗം താനെഴുതുന്നതു പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത എഴുത്തുകാരനവകാശപ്പെട്ടതത്രേ. എഴുതാത്ത എഴുത്തുകാരനുമല്ല, കാരണം അയാൾ അപ്പോൾ എഴുത്തുകാരനല്ലാതെയാവുകയുമാണല്ലോ. ഞാനുദ്ദേശിക്കുന്നത്‌ എഴുതുക എന്നത്‌ സ്വപ്രകൃതിയിലുള്ളതും, എന്നാൽ താനെഴുതുന്നത്‌ പുറത്തു കാട്ടുന്നതിൽ നിന്നു തന്നെ വിലക്കുന്ന ഒരാത്മഭാവത്തിനുടമയായ ഒരെഴുത്തുകാരനെയാണ്‌.

എഴുതുക എന്നാൽ സ്വപ്നങ്ങൾക്കു മൂർത്തത നൽകുക എന്നാണ്‌, നമ്മുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക്‌ ഒരു ഭൗതികപ്രതിഫലമായി[?] ഒരു ബാഹ്യപ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നാണ്‌. പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക എന്നാൽ ഈ ബാഹ്യപ്രപഞ്ചത്തെ അന്യർക്കു സമ്മാനിക്കുക എന്നുമാണ്‌; പക്ഷേ എന്തിനു വേണ്ടി, നമുക്കും അവർക്കും പൊതുവായിട്ടുള്ള ബാഹ്യപ്രപഞ്ചം 'യഥാർത്ഥമായ' ബാഹ്യപ്രപഞ്ചമാണെങ്കിൽ, ദൃശ്യവും സ്പൃശ്യവുമായ ദ്രവ്യം കൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച  അതൊന്നാണെങ്കിൽ? എനിക്കുള്ളിലുള്ള ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിൽ അന്യർക്കെന്തു കാര്യം?


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം -209



Sunday, April 10, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ - അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം

Front Cover


ഇന്നിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ


വർത്തമാനകാലത്തിലാണ്‌ എന്റെ ജീവിതമെന്നും. ഭാവിയെന്തെന്ന് എനിയ്ക്കറിയില്ല, ഭൂതകാലം എന്റെ കൈവിട്ടുപോവുകയും ചെയ്തു. ആദ്യത്തേതെന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു സർവ്വതിനുമുള്ള സാദ്ധ്യതയായി; ഒന്നിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാതെ രണ്ടാമത്തേതും. ഒരു പ്രത്യാശയും വയ്ക്കുന്നില്ല ഞാൻ, ഒരു നഷ്ടബോധവും ബാക്കിവയ്ക്കുന്നുമില്ല. ഇതേവരെയുള്ള ജീവിതം എന്തായിരുന്നുവെന്നറിഞ്ഞിരിക്കെ- ഒട്ടെല്ലായ്പ്പോഴും, അത്ര പൂർണ്ണമായും എന്റെ ആശകൾക്കതു നേരെതിരായിരിയ്ക്കെ-, നാളത്തെ എന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്‌ ഞാനെന്തു മനസ്സിൽക്കാണാൻ, ഞാൻ മനസ്സിൽക്കാണുന്നതായിരിക്കില്ല, ഞാനാഗ്രഹിക്കുന്നതായിരിക്കില്ല അതെന്നതല്ലാതെ? ഒരിക്കൽക്കൂടി ആവർത്തിക്കാനുള്ള വ്യർത്ഥവ്യാമോഹത്തോടെ ഓർമ്മിച്ചെടുക്കാവുന്നതായി യാതൊന്നുമില്ല എന്റെ ഭൂതകാലത്തിൽ. സ്വന്തം നിഴലോ, കാൽപ്പാടോ ആയതിനപ്പുറം മറ്റൊന്നുമായിട്ടില്ല ഞാൻ. ഞാൻ ശ്രമിച്ചു പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെയൊക്കെ ആകെത്തുകയാണ്‌ എന്റെ ഭൂതകാലം. അക്കാലത്തെ എന്റെ മനോവികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചോർത്തുള്ള നഷ്ടബോധം പോലും എനിക്കില്ല, മനോവികാരങ്ങൾക്ക്‌ ഒരു വർത്തമാനകാലനിമിഷം ആവശ്യമാണെന്നിരിക്കെ- അതു കടന്നുപൊയ്ക്കഴിഞ്ഞാൽ താളു മറിയുന്നു, കഥ തുടരുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരു പ്രമേയവുമായി.

ഒരു മരത്തിന്റെ ഹ്രസ്വായുസ്സായ ഇരുണ്ട നിഴൽ, മ്ലാനമായൊരു കുളത്തിലേക്കു വെള്ളമൊഴുകുന്ന നേർത്ത ശബ്ദം, വെട്ടിയൊരുക്കിയ പുൽത്തട്ടിന്റെ പച്ച- അന്തി മയങ്ങുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള പൂന്തോട്ടമേ: പ്രപഞ്ചമെന്നാൽ ഈ നിമിഷം എനിക്കു നീ തന്നെ, എന്തെന്നാൽ എന്റെ ബോധമനസ്സാകെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതു നിന്നെ മാത്രമാണല്ലോ. എനിക്കു ജീവിതത്തിൽ നിന്നാകെ വേണ്ടത്‌ അപ്രതീക്ഷിതമായ ഈ തരം സായാഹ്നങ്ങളിൽ മനസ്സു നഷ്ടപ്പെടുത്തി നടക്കുക മാത്രം, ഞാനറിയാത്ത കുട്ടികൾ ഓടിക്കളിയ്ക്കുന്ന ഈ പൂന്തോട്ടങ്ങളിൽ, ചുറ്റുമുള്ള തെരുവുകളുടെ വിഷാദം വേലി കെട്ടിയ, മരങ്ങളുടെ ഉയർന്ന കൊമ്പുകൾക്കുമപ്പുറം നക്ഷത്രങ്ങൾ പിന്നെയും തെളിഞ്ഞുവരുന്ന പഴയൊരാകാശത്തിന്റെ മേൽമൂടി വച്ച ഈ പൂന്തോട്ടങ്ങളിൽ.

100


രണ്ടുതരം കലാകാരന്മാർ


പ്രവൃത്തിയ്ക്കോ ജീവിതത്തിനോ ഉള്ള ഒരു പകരംവയ്ക്കലാണു കല. വികാരത്തിന്റെ മനഃപൂർവ്വമായ പ്രകാശനമാണു ജീവിതമെങ്കിൽ അതേ വികാരത്തിന്റെ ധൈഷണികമായ പ്രകാശനമാണു കല. നമുക്കു സ്വന്തമായില്ലാത്തത്‌, സ്വന്തമാക്കാൻ നാം ശ്രമിക്കാത്തത്‌, നമുക്കു കൈവരിക്കാനാവാത്തത്‌ സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെ നമുക്കു സ്വായത്തമാക്കാം; കലാസൃഷ്ടിയ്ക്കു നാം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതും ഇവയെയാണ്‌. മറ്റു ചിലപ്പോൾ നമ്മുടെ വികാരങ്ങൾ അത്രയ്ക്കു ബലത്തതാകയാൽ പ്രവൃത്തിയ്ക്കുപയോഗപ്പെടുത്തിയിട്ടും പൂർണ്ണമായി ഒഴിഞ്ഞുതീരുന്നില്ലവ; അങ്ങനെ ജീവിതത്തിൽ പ്രകാശനം കിട്ടാതെപോയ അവശിഷ്ടവികാരവും കലസൃഷ്ടിയ്ക്കുള്ള സാമഗ്രിയായിത്തീരുന്നു. അപ്പോൾ കലാകാരന്മാർ രണ്ടു വിധമാണ്‌: തനിക്കില്ലാത്ത ഒന്നിനു പ്രകാശനം നൽകുന്നവനും, തനിയ്ക്കു വേണ്ടതിലധികമുള്ളതിനു പ്രകാശനം നൽകുന്നവനും.

229Front Cover


Saturday, April 2, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ – നിഷ്ക്രിയത


ഒരു ഭാവനാശേഷിയുമില്ലാത്തവർക്കുള്ള ഒഴികഴിവാണ്‌, അവർക്കൊളിച്ചിരിക്കാനുള്ള ഇടമാണ്‌ പ്രത്യക്ഷാനുഭവം. കടുവകളെ വേട്ടയാടാൻ പോകുന്നൊരാൾക്കു നേരിടേണ്ടിവരുന്ന വിപത്തുകളെക്കുറിച്ചു വായിക്കുമ്പോൾ അനുഭവിക്കാൻ യോഗ്യമായ വിപത്തുകളൊക്കെ ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്‌, നേരിട്ടുള്ള ശാരീരികമായ വിപത്തൊന്നൊഴികെ; അതാ കട്ടെ, ഒരു പാടും ശേഷിപ്പിക്കാതെ മറഞ്ഞുപോയെന്നതിനാൽ അനുഭവയോഗ്യവുമല്ല.

പ്രവര്‍ത്തിക്കുക ശീലമാക്കിയവർ തങ്ങളറിയാതെ ചിന്താശീലരുടെ അടിമകളാവുന്നു. വസ്തുക്കളുടെ മൂല്യം അവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില മനുഷ്യർ വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ മറ്റു ചില മനുഷ്യർ അർത്ഥം കൊടുത്ത്‌ അവയ്ക്കു ജീവൻ വയ്പ്പിക്കുകയുമാണ്‌. ആഖ്യാനം ചെയ്യുക എന്നാൽ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നുതന്നെ, ജിവിക്കുക എന്നാൽ വെറുമൊരു ജീവിച്ചുപോകലും.

163


നിഷ്ക്രിയത സർവ്വതിനുമുള്ള പരിഹാരമത്രേ.     ഒന്നും     ചെയ്യാതിരിക്കുക   എല്ലാം നമുക്കു തരുന്നു. ഭാവന ചെയ്യുക എന്നാൽ എല്ലാമായി, അതു നമ്മെ പ്രവൃത്തിയിലേക്കു നയിക്കാത്തിടത്തോളം കാലം. സ്വപ്നത്തിലല്ലാതെ ലോകത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിയാവാൻ ആർക്കുമാവില്ല. സ്വയം ശരിക്കറിയുന്ന നാമേവർക്കും ലോകത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിയാവണമെ ന്നുണ്ടു താനും.

ഒന്നാകാതെ, അതിനെ ഭാവന ചെയ്യുക എന്നതാണു സിംഹാസനം. വേണമെന്നില്ലാതെ മോഹിക്കുക തന്നെ കിരീടം. നാം ത്യജിക്കുന്നതു നമുക്കു സ്വായത്തവുമാകുന്നു, എന്തെന്നാൽ നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ സർവ്വകാലത്തേക്കുമായി സൂക്ഷിച്ചുവയ്ക്കുകയാണല്ലോ നാമതിനെ, ഇല്ലാത്തൊരു സൂര്യന്റെ വെയിലിൽ, സാധ്യമല്ലാത്തൊരു ചന്ദ്രന്റെ നിലാവിലും.

164


എനിക്കതിഷ്ടപ്പെട്ടാലുമില്ലെങ്കിലും, എന്റെ ആത്മാവല്ലാത്തതെല്ലാം വെറും അലങ്കാരവും രംഗപടവും മാത്രമാണെ നിയ്ക്ക്‌. ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നെപ്പോലെ തന്നെ ജിവിയാണെന്ന് യുക്തിചിന്തയിലൂടെ എനിക്കു മനസ്സിലാവും; പക്ഷേ അസ്സലായ എന്റെ ആത്മാവിന്‌ ഒരു മരത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞതാണയാൾ, ആ മരം അയാളെക്കാൾ മനോ ഹരമാണെങ്കിൽ. അതു കൊണ്ടാണ്‌ മാനുഷികസംഭവങ്ങൾ - ചരിത്രത്തിലെ കൂട്ടദുരന്തങ്ങൾ – രൂപങ്ങൾക്കാത്മാ ക്കളില്ലാത്ത വെറും ചുമർച്ചിത്രങ്ങളായി എനിക്കനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്‌. ചൈനയിൽ എന്തോ ദുരന്തം നടന്നതിനെക്കുറിച്ച്‌ രണ്ടുതവണ ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല ഞാൻ. അകലെ കാണുന്ന ഒരു രംഗപടം മാത്രമാണത്‌, ചോരയും രോഗവും കൊണ്ടാണതു വരച്ചിരിക്കുന്നതെങ്കിൽക്കൂടി.

ഒരു തൊഴിലാളിജാഥ ഞാനോർത്തുപോവുകയാണ്‌, നിർദ്ദോഷമല്ലാത്തൊരു വിഷാദത്തോടെ; എന്തു മാത്രം ആത്മാ ർത്ഥതയോടെയാണ്‌ അതു സംഘടിപ്പിച്ചതെന്നും എനിക്കറിയില്ല ( കൂട്ടു ചേർന്നുള്ള സംരംഭങ്ങളിൽ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്കു പങ്കുണ്ടെന്നു സമ്മതിക്കാൻ എനിക്കു കഴിയുന്നില്ല, വ്യക്തിയ്ക്കല്ലാതെ അനുഭവമില്ല എന്നതു വച്ചുനോക്കുമ്പോൾ). ചാടി ത്തുള്ളുന്ന വിഡ്ഢികളുടെ ഒരു പോക്കിരിക്കൂട്ടമായിരുന്നു അത്‌; എന്തൊക്കെയോ വിളിച്ചു പറഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ എന്റെ ഉദാസീ നതയ്ക്കു മുന്നിലൂടെ കടന്നുപോവുകയാണവർ. പെട്ടെന്ന് ഒരറപ്പെനിക്കു തോന്നി. മതിയാം വിധം വൃത്തികെട്ടവർ പോലു മല്ലവർ. യഥാർത്ഥത്തിൽ യാതന അനുഭവിക്കുന്നവർ ഒരിക്കലും സംഘം ചേരില്ല, കൂട്ടം കൂടി നടക്കുകയുമില്ലവർ. യാത നപ്പെടുന്നവർ ഒറ്റയ്ക്കു യാതനപ്പെടുന്നു.

എത്ര ദയനീയമായൊരു സംഘം! മനുഷ്യത്വം എത്ര കുറഞ്ഞിട്ടാണവരിൽ, അതേസമയം എത്ര യഥാർത്ഥമാണവരുടെ വേദനയും! യഥാർത്ഥത്തിലുള്ളവരാണവർ, അതിനാൽ അത്രയ്ക്കവിശ്വസനീയവും. ഒരു നോവലിന്റെ രംഗമോ, ഒരു വിശദീകരണപശ്ചാത്തലമോ ആയി ആർക്കുമവരെ ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല. ഒരു നദിയിൽ, ജീവിതനദിയിൽ പൊന്തി യൊഴുകുന്ന ചണ്ടികൾ പോലെ അവർ കടന്നുപോയി; അവർ കടന്നുപോകുന്നതു കണ്ട എനിക്ക്‌ മനംപുരട്ടൽ തോന്നി പ്പോയി, വല്ലാത്ത ഉറക്കവും.

165



അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം

link to image


Friday, April 1, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ്സോവ - ജീവിതവും ചിന്തയും



ഒരു സാധാരണക്കാരന്‌, അയാളുടെ ജിവിതം എത്ര ദുഷ്കരമായിക്കോട്ടെ, അതിന്റെ ചിന്തയില്ലാത്തതിന്റെ സന്തോഷമെങ്കിലുമുണ്ട്‌. ജീവിതത്തെ വരുന്നപോലെ കൈക്കൊള്ളുക, ഒരു നായയോ പൂച്ചയോ പോലെ ബാഹ്യമായി ജിവിക്കുക- ആളുകൾ പൊതുവേ ജീവിക്കുന്നത്‌ ആ മാതിരിയിലാണ്‌; അങ്ങനെയാണ്‌ ജീവിതം ജീവിക്കേണ്ടതും, നായയുടെയോ പൂച്ചയുടെയോ തൃപ്തഭാവം നമുക്കു വേണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ.

ചിന്തിക്കുക എന്നാൽ നശിപ്പിക്കുക എന്നുതന്നെ. ചിന്ത എന്ന പ്രക്രിയയ്ക്കിടയിൽ ചിന്ത തന്നെ നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ചിന്തിക്കുക എന്നാൽ വിഘടിപ്പിക്കുക എന്നുമാണല്ലോ. ജീവിതം എന്ന സമസ്യയെക്കുറിച്ചു മനനം ചെയ്യാൻ മനുഷ്യർക്കറിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രവൃത്തിയുടെ ഓരോ സൂക്ഷ്മാംശത്തിലും  ആത്മാവിനെ മറഞ്ഞുനോക്കുന്ന  ഒരായിരം സങ്കീർണ്ണതകളെ ഉള്ളു കൊണ്ടറിയാൻ അവർക്കറിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ അവർ പ്രവൃത്തിയിലേക്കിറങ്ങുക തന്നെയുണ്ടാവില്ല- അവർ ജീവിക്കുക തന്നെയില്ല. ഭീതി കൊണ്ട്‌ അവർ ജീവനൊടുക്കിയേനേ, അടുത്ത ദിവസം കഴുമരത്തിലേറുന്നതൊഴിവാക്കാനായി ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നവരെപ്പോലെ.

188


ചിന്തിക്കുക തന്നെയും ഒരുതരം പ്രവൃത്തിയാണ്‌. വെറും ദിവാസ്വപ്നത്തിലേ, ക്രിയാത്മകമായതൊന്നും ഇടപെടാതിരിക്കുകയും നമ്മുടെ ആത്മാവബോധം പോലും ചളിയിൽ പൂണ്ടുപോവുകയും  ചെയ്യുന്ന, ഈറനും ഊഷ്മളവുമായ ആ അസത്തായ അവസ്ഥയിലേ പൂർണ്ണനിവൃത്തി കൈവരിക്കാനാവൂ.

മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നിർത്തുക, വിശകലനത്തിനൊരുമ്പെടാതിരിക്കുക...പ്രകൃതിയെ കാണും പോലെ നാം നമ്മെത്തന്നെ കാണുക, നമ്മുടെ മനോവ്യാപാരങ്ങളെ ഒരു പാടത്തെ നാം നോക്കിനിൽക്കുമ്പോലെ വീക്ഷിക്കുക- അതാണ്‌ യഥാർത്ഥജ്ഞാനം.

252


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ്സോവ - നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തലിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം


ജീവിതത്തിൽ നിന്നു നമുക്കു സൗന്ദര്യം പുറത്തെടുക്കാനാവില്ലെന്നിരിക്കെ, ജിവിതത്തിൽ നിന്നു സൗന്ദര്യം പുറത്തെടുക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിന്നു സൗന്ദര്യം പുറത്തെടുക്കാനെങ്കിലും ശ്രമിക്കുക നാം. നമ്മുടെ പരാജയത്തെ നാമൊരു വിജയമാക്കുക, മൂല്യമുള്ളതും മഹിതവുമാക്കുക നാമതിനെ, സ്തംഭങ്ങളും പ്രൗഢിയും നമ്മുടെ മനസ്സുകളുടെ സമ്മതവും ചേർന്നതാക്കുക.

ഒരു തടവറയിലധികമൊന്നും ജീവിതം നമുക്കു തന്നിട്ടില്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ കഴിവിനൊത്ത്‌ അതിനെ അലങ്കരിച്ചു വയ്ക്കുകയെങ്കിലും ചെയ്യുക നാം- നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ നിഴലുകളാൽ; ചുമരുകളുടെ ചലനമറ്റ പ്രതലത്തിൽ നമ്മുടെ വിസ്മൃതിയെ കോറിയിടട്ടെ അവയുടെ നിറപ്പകിട്ടുള്ള രൂപങ്ങൾ.

ഏതു സ്വപ്നദർശിയേയും പോലെ എന്റെ വിചാരവും ഇതായിരുന്നു, സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്‌ എന്റെ നിയോഗമെന്ന്. ഒരു യത്നമെടുക്കാനോ ഒരിംഗിതം നടത്തിയെടുക്കാനോ ഇന്നേവരെ എനിക്കു കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ സൃഷ്ടി എന്നത്‌ എന്റെ കാര്യത്തിൽ സ്വപ്നം കാണൽ മാത്രമായിരുന്നു, ആഗ്രഹമോ അഭിലാഷമോ ആയിരുന്നു; എനിക്കു ചെയ്യാനായെങ്കിലെന്നു ഞാൻ മോഹിച്ച കർമ്മങ്ങളെ സ്വപ്നം കാണുകയായിരുന്നു കർമ്മമെന്നാലെനിക്ക്‌.

307


ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയെ ഞാൻ പ്രതിഭയെന്നു വിളിച്ചു; എന്റെ ഭിരുത്വത്തെ സംസ്കാരസമ്പന്നതയെന്നു വിളിച്ചു ഞാൻ വേഷം കെട്ടിച്ചു. മാർബിൾ പോലെ തോന്നിക്കാൻ ചായമടിച്ച വീഞ്ഞപ്പലകയുടെ അൾത്താരയിൽ ഞാനെന്നെത്തന്നെ- കാക്കപ്പൊന്നു പൂശിയ ദൈവത്തെ- പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നിട്ടും എന്നെത്തന്നെ കബളിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിജയം കാണാനെനിക്കായില്ല...

308


എന്റെ ആത്മാവ്‌ ഒരു വൃന്ദവാദ്യമാണ്‌; പക്ഷേ എന്തൊക്കെ വാദ്യങ്ങളാണ്‌ - തന്ത്രികൾ, കിന്നരങ്ങൾ, ഇലത്താളങ്ങൾ, ചെണ്ടകൾ - എന്റെയുള്ളിൽ മീട്ടുന്നതും മുഴങ്ങുന്നതുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഞാനൊരു രാഗലയമെന്നേ എനിക്കറിയൂ.

*
ഓരോ യത്നവും ഒരപരാധമത്രേ, എന്തെന്നാൽ ഒരു മൃതസ്വപ്നമാണ്‌ ഓരോ ചേഷ്ടയും.

*

തടവിലായ മാടപ്രാവുകളാണ്‌ നിന്റെ കൈകൾ. നിന്റെ ചുണ്ടുകൾ തൊണ്ടയടഞ്ഞ മാടപ്രാവുകളും ( എന്റെ കണ്ണുകൾക്കു മുന്നിൽ കുറുകാൻ വരുന്നവ).

നിന്റെ ചേഷ്ടകളൊക്കെ പക്ഷികൾ. പറന്നിറങ്ങുമ്പോൾ നീയൊരു മീവൽക്കിളി. എന്റെ നേരെ നോക്കുമ്പോൾ ഒരു കഴുകൻ, ധൃഷ്ടമായ സ്ത്രൈണമൂർച്ഛകളിൽ നീയൊരു ഗരുഡനും. നിന്നെ നോക്കുമ്പോൾ ഞാൻ കാണുന്നത്‌ ചിറകടികൾ കൊണ്ടു നിറഞ്ഞൊരു ജലാശയം.

ചിറകുകൾ മാത്രമാണു നീ...

*

മഴ, മഴ, മഴ..

തേങ്ങുന്ന, തോരാത്ത മഴ...

എന്റെയുടലിൽ നിന്ന് എന്റെ ആത്മാവു പോലും കുളുർന്നുവിറയ്ക്കുന്നു, അന്തരീക്ഷത്തിലെ തണുപ്പു കൊണ്ടല്ല, മഴ കണ്ടുനിൽക്കുന്നതിന്റെ തണുപ്പു കാരണം.

*

ഏതു സുഖവും ഒരു തിന്മ തന്നെ, എന്തെന്നാൽ സുഖാന്വേഷണം ഏതു മനുഷ്യന്റെയും ജിവിതവൃത്തിയാണ്‌; അന്യർ ചെയ്യുന്നതു ചെയ്യുക എന്നതാണ്‌ തിന്മയും.
310


 

Thursday, March 31, 2011

ഫെർണാണ്ടോ പെസ്സോവ - ഇടവേള


ജീവിതം തുടങ്ങും മുമ്പേ ഞാനതിൽ നിന്നു വിട വാങ്ങിപ്പോന്നു; കാരണം സ്വപ്നത്തിൽപ്പോലും എനിക്കത്‌ ആകർഷകമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. സ്വപ്നങ്ങൾ തന്നെയും എന്നെ മടുപ്പിക്കുകയാണു ചെയ്തിട്ടുള്ളത്‌; അതിൽ നിന്നെനിക്കു കിട്ടിയത്‌ അനന്തമായൊരു പാതയുടെ അന്ത്യത്തിലെത്തിയതായുള്ള കപടവും ബാഹ്യവുമായൊരു തോന്നൽ മാത്രമാണ്‌. ഞാൻ എന്നിൽ നിന്നു തന്നെ കവിഞ്ഞൊഴുകി എവിടെയെന്നെനിക്കു തന്നെ അറിയാത്തൊരിടത്തു ചെന്നടിഞ്ഞു; ഒരു പ്രയോജനവുമില്ലാതെ ഞാൻ തളം കെട്ടിക്കിടന്നത്‌ അവിടെയായിരുന്നു. മുമ്പെന്നോ ഉണ്ടായിരുന്നതൊന്നു മാത്രമാണു ഞാൻ. ഇന്നിടത്തുണ്ടെന്നു തോന്നിയാൽത്തന്നെ അവിടെയല്ല ഞാൻ; ഞാൻ എന്നെ തേടുകയാണെങ്കിൽ ആരാണെന്നെ തേടുന്നതെന്നും എനിക്കറിയാതെപോകുന്നു. സകലതിനോടുമുള്ള എന്റെ മടുപ്പ്‌ എന്നെ മരവിപ്പിച്ചുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഞാൻ സ്വന്തം ആത്മാവിൽ നിന്നു തന്നെ ഭ്രഷ്ടനായതു പോലെ എനിക്കു തോന്നിപ്പോകുന്നു.

ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ തന്നെ കാഴ്ചക്കാരനാണു ഞാൻ. എന്റെ ഐന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളാവട്ടെ, ഏതോ ബാഹ്യവസ്തുക്കളെപ്പോലെ ഏതെന്നെനിക്കറിയാത്ത എന്റെ നോട്ടത്തിനു മുന്നിലൂടെ കടന്നുപോവുകയുമാണ്‌. എല്ലാറ്റിനും, നിഗൂഢതയിലാഴ്‌ന്നിറങ്ങിയ അവയുടെ അടിവേരുകളോളം, എന്റെ മടുപ്പിന്റെ നിറവുമാണ്‌.

കാലം എനിക്കു നൽകിയ പൂക്കളാവട്ടെ, വാടിക്കൊഴിഞ്ഞവയായിരുന്നു. അവയുടെ ഇതളുകൾ പതിയെ നുള്ളിയെടുക്കുക എന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും എനിക്കു ചെയ്യാനില്ലായിരുന്നു. അതോ, വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ കനം പേറിയൊരു കൃത്യവും!

എത്രയും നിസ്സാരമായൊരു പ്രവൃത്തി പോലും ഏതോ വീരകർമ്മം പോലെ എന്നിൽ കനം തൂങ്ങുകയാണ്‌. ഒരു ചേഷ്ടയെക്കുറിച്ചുള്ള വെറുമൊരു വിചാരം പോലും അതു ചെയ്യാൻ ഞാൻ തീരുമാനമെടുത്ത പോലെ എന്നെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുകയുമാണ്‌.

ഒന്നിനോടും എനിക്കൊരു കാംക്ഷയില്ല. ജീവിതം എന്നെ മുറിപ്പെടുത്തുന്നു. ഞാനെവിടെയാവട്ടെ, ഇനിയെന്റെ ചിന്തയ്ക്കു പ്രാപ്യമായ മറ്റേതൊരിടത്താവട്ടെ, അവിടെ സ്വസ്ഥനല്ല ഞാൻ.

ഫലത്തിൽ നിശ്ചേഷ്ടമായ ചേഷ്ടയാകട്ടെയെന്റേത്‌, ഒരു ജലധാരയെപ്പോലെ- അതേയിടത്തു വീഴാനായി ഉയർന്നുപൊങ്ങുക, വെയിലത്തു നിഷ്ഫലമായി തിളങ്ങുക, രാത്രിയുടെ നിശ്ശബ്ദതയിൽ അതിന്റെ ഒച്ച കേൾക്കുമ്പോൾ സ്വപ്നം കാണുന്നവർ തങ്ങളുടെ സ്വപ്നത്തിൽ പുഴകളെക്കുറിച്ചോർക്കും, ഓർമ്മയറ്റു മന്ദഹസിക്കുകയും ചെയ്യും.

 

 


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം - 182


Saturday, March 26, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ്സോവ - നമ്മുടെ ജീവിതവും നമ്മുടെ മരണവും


നമ്മൾ മരണമാണ്‌. ജീവിതമെന്നു നമ്മൾ പറയുന്നത്‌ നമ്മുടെ യഥാർത്ഥജീവിതത്തിലെ ഒരു മയക്കത്തെയാണ്‌, നാം യഥാർത്ഥത്തിലെന്താണോ അതിന്റെ മരണത്തെയാണ്‌. മരിച്ചവർ ജീവിക്കുകയാണ്‌, അവർ മരിക്കുകയല്ല. ജീവനോടിരിക്കുകയാണെന്നു കരുതുന്ന നേരത്ത്‌ മരിച്ചിരിക്കുകയാണു നാം; മരണത്തോടെ നാം ജീവിച്ചും തുടങ്ങുന്നു.

ഉറക്കത്തിനും ജീവിതത്തിനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ജിവിതമെന്നു നാം പറയുന്നതിനും മരണമെന്നു നാം പറയുന്നതിനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിനു സമാനം തന്നെ. നാം ഉറങ്ങുകയാണ്‌, ജീവിതം നമ്മുടെ സ്വപ്നവും; ആലങ്കാരികമോ കാവ്യാത്മകമോ ആയ അർത്ഥത്തിലല്ല, അതിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽത്തന്നെ.

ഉത്കൃഷ്ടമെന്നു നാം കരുതിപ്പോരുന്ന നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളിലെല്ലാം തന്നെ മരണത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തമുണ്ട്‌, അവ മരണവുമാണ്‌. ആദർശങ്ങൾ, ജീവിതം വില കെട്ടതാണെന്ന ഏറ്റുപറച്ചിലല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്‌? കല ജിവിതനിരാസമല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്‌? പ്രതിമ എന്നു പറയുന്നത്‌ ജീവനില്ലാത്ത ശരീരം തന്നെ; ജീർണ്ണതയില്ലാത്തൊരു മാധ്യമത്തിൽ മരണത്തെ ആവാഹിക്കാനായി ഉളിയോടിയതാണത്‌. ജിവിതാനന്ദങ്ങൾ, ജീവിതത്തിൽ ആണ്ടുമുഴുകലാണവ എന്നു തോന്നിച്ചാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മിൽത്തന്നെയുള്ള ഒരാണ്ടുമുഴുകലാണ്‌, നമ്മളും മരണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ നിരാകരണമാണ്‌, മരണത്തിന്റെ വിജൃംഭിതമായ നിഴലാണ്‌.

ജിവിക്കുക എന്ന പ്രക്രിയ തന്നെ മരണത്തെയാണർത്ഥമാക്കുന്നതും; കാരണം ഓരോ നാളും ജീവിച്ചുകഴിയുമ്പോൾ നമ്മുടെ കണക്കിൽ ഒരു നാളു കുറയുകയാണല്ലോ. സ്വപ്നങ്ങളിലെ അന്തേവാസികളാണു നാം; അയഥാർത്ഥവനങ്ങളിലലയുന്ന നിഴലുകളാണു നാം; അവയിലെ മരങ്ങളാണ്‌ വീടുകളും, ആചാരങ്ങളും, ആശയങ്ങളും, ആദർശങ്ങളും, ദർശനങ്ങളും.

ഒരുനാളും ദൈവത്തെ കാണാനിടയാവാതെ, ദൈവമുണ്ടോയെന്നുപോലും അറിയാനിടവരാതെ! ലോകങ്ങൾ മാറി ജീവിച്ചും, അവതാരങ്ങൾ മാറിയെടുത്തും, മിഥ്യകളുടെ ഓമനയായി ചുണകെട്ടും, പിഴകളുടെ ലാളനകളെന്നുമേറ്റും...

ഒരുനാളും സത്യത്തിലേക്കെത്താതെ, എന്നാലൊരുനാളും വിശ്രമമില്ലാതെ! ഒരുനാളും ദൈവസവിധത്തിലേക്കെത്താതെ! ഒരുനാളും അന്തിമശാന്തിയെന്നതു കിട്ടാതെ, എന്നാലെന്നും ശാന്തിയുടെ ഒരു സൂചന മുന്നിൽക്കണ്ടും, അതിനായുള്ള ദാഹം ഒരുനാളും കെടാതെയും!


അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം - 178


Thursday, March 24, 2011

ഫെര്‍ണാണ്ടോ പെസ്സോവ–അശാന്തിയുടെ പുസ്തകം



284

വിരൽത്തുമ്പു കൊണ്ടുപോലും ജീവിതത്തെ സ്പർശിക്കാതിരിക്കട്ടെ നാം,
മനസ്സു കൊണ്ടുപോലും പ്രേമിക്കാതിരിക്കട്ടെ നാം.
നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽപ്പോലും ഒരു സ്ത്രീയുടെ ചുംബനമറിയാതിക്കട്ടെ നാം.

നിരുന്മേഷത്തിന്റെ കൈപ്പണിക്കാർ, സർവവ്യാമോഹങ്ങളും ഉരിഞ്ഞെറിയാൻ അന്യരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ മികയ്ക്കട്ടെ നാം. ജീവിതത്തിന്റെ പ്രേക്ഷകർ, പുതുമയുള്ളതോ, മനോഹരമോ ആയ യാതൊന്നും കാണാനില്ലെന്ന മുന്നറിവിന്റെ മടുപ്പോടെ ചുമരുകൾക്കു മുകളിലൂടെത്തിനോക്കട്ടെ നാം.

നൈരാശ്യത്തിന്റെ നെയ്ത്തുകാർ, ശവക്കച്ചകൾ മാത്രം നെയ്യട്ടെ നാം- നാം കാണാത്ത സ്വപ്നങ്ങൾക്കായി വെളുത്ത ശവക്കച്ചകൾ, നാം മരിച്ചുപോയ നാളുകൾക്കായി കറുത്ത ശവക്കച്ചകൾ, നാം സ്വപ്നം കാണുക മാത്രം ചെയ്ത ചേഷ്ടകൾക്കായി വിവർണ്ണമായ ശവക്കച്ചകൾ, വ്യർത്ഥമായിപ്പോയ ഐന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങൾക്കായി രാജകീയമായ കട്ടിച്ചുവപ്പിലുള്ള ശവക്കച്ചകൾ.

കുന്നുകളിലും തടങ്ങളിലും ചതുപ്പൻ പുഴയോരങ്ങളിലും വേട്ടക്കാർ നായാടട്ടെ ചെന്നായ്ക്കളെ, മാനുകളെ, കാട്ടുതാറാവുകളെ. അവരെ വെറുക്കുക നാം, അവർ കൊല്ലുകയാണെന്നതു കൊണ്ടല്ല, അവർക്കതിൽ നിന്നു സന്തോഷം കിട്ടുന്നതിനാൽ( നമുക്കു കിട്ടാത്തതിനാലും).

നമ്മുടെ മുഖഭാവം ഒരു വിളർത്ത മന്ദഹാസമാവട്ടെ, കരയാൻ പോകുന്നൊരാളുടേതു പോലെ, വിദൂരതയിൽ തങ്ങിയൊരു നോട്ടമാവട്ടെ, കാണണമെന്നില്ലാത്തൊരാളുടേതു പോലെ, അവജ്ഞ മാത്രമാവട്ടെ, ജീവിതത്തെ ദ്വേഷിക്കുന്നൊരാളുടേതു പോലെ, ജീവിതത്തെ ദ്വേഷിക്കാൻ മാത്രമായി ജീവിക്കുന്നൊരാളുടേതു പോലെ.

പണിയെടുക്കുന്നവർക്കും മല്ലിടുന്നവർക്കുമിരിക്കട്ടെ നമ്മുടെ അവജ്ഞ, വിശ്വാസവും പ്രതീക്ഷയും വച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് നമ്മുടെ വെറുപ്പും.